Организационный комитет празднования этого славного юбилея возглавляют Президент Республики Сербия Томислав Николич и Его Святейшество Патриарх сербский Ириней.


Чтобы посмотреть этот PDF файл с форматированием и разметкой, скачайте его и откройте на своем компьютере.
Белорусский
Православной
Церкви
Государственное
учреждение
Институт
святых
Кирилла
Белорусского
государственного
университета
Международное
Христианский
центр
святых
Научный
ЭДИКТА
ЦИВИЛИЗАЦИИ
ОТНОШЕНИЙ
СОВРЕМЕННЫХ
Международной
научной
Ковчег
2015
[27+008] (082)
86.37
Института
теологии
.)
составитель
Рецензенты
Заведующий
Белорусский
государственный
экономический
университет
доктор
философских
Лаптенок
Заведующая
философии
истории
Белорусский
государственный
доктор
философских
76
Значение
Миланского
истории
европейской
актуальные
государства
современных
условиях
Сборник
материалов
итогам
Международной
научной
конференции
посвященной
1700-
летию
Миланского
Научный
Кафоликия
редактор
составитель
Можейко
. –
Ковчег
», 2015. – 312
рассматривается
государства
связанной
Миланским
эдиктом
так
современной
артикуляции
силу
этого
включает
себя
публикации
второй
актуальными
государства
современном
пе
[27+008] (082)
86.37
ISBN 978-985-7137-01-5
Международное
общественное
объединение
Мефодия
Кирилла
Институт
теологии
Мефодия
Кирилла
Белорусского
государственного
университета
Институт
теологии
Мефодия
Белорусского
государственного
университета
», 2015
ОГЛАВЛЕНИЕ
ЗНАЧЕНИЕ
ЭДИКТА
ИСТОРИИ
ЕВРОПЕЙСКОЙ
ЦИВИЛИЗАЦИИ
Митрополит
Алфеев
цивилизации
Архиепископ
Новогрудский
Лидский
Гурий
Христианской
……………………………………………………………
15
Архиепископ
Клаудио
Гуджеротти
Константина
земного
………………………
22
Стоян
Евтич
контексте
культуры
Республики
…………………
28
Федосик
христианство
IV
веке
……………………………………………….
31
Протоиерей
Владимир
Башкиров
Христианство
……………………………
45
Данилов
Нумизматическая
реконструкция
религиозной
Константина
Великого
…………………………………………………………….
58
Изменение
языческой
средневековье
………………
76
Библейское
95
Формирование
правовой
значение
современной
государственно
107
Пыка
точка
Христианской
государства
для
современных
государственных
……………………………………………………….
142
АКТУАЛЬНЫЕ
ВОПРОСЫ
ОТНОШЕНИЙ
ЦЕРКВИ
ГОСУДАРСТВА
УСЛОВИЯХ
Архиепископ
Тадеуш
Кондрусевич
государства
свете
католического
учения
155
Епископ
Бобруйский
Быховский
Белоножко
светское
взаимодействия
современной
белорусской
культуры
) ……………
163
Бабосов
науки
Христианства
соработничеству
……………………………………
172
Шадурский
Государство
Великой
Отечественной
войны
………………………
181
Ленсмент
благочестие
……………………………………………
192
Горбацкий
идентичности
конфессиональной
безопасности
современном
200
ценности
аксиологические
современного
светского
219
Протоиерей
Мовсесян
Университетские
перспективе
богословского
………………………
223
Калинин
Государство
методологические
оптимальной
взаимодействия
234
Парадигма
толерантности
духовно
культурно
современности
……………………………………….
240
Иерей
Святослав
Свидетельство
Церкви
Священном
Писании
экклезиологические
Апокалипсиса
…………………………………
246
Карасева
Современные
исследовани
Беларуси
…………………
256
Русскоязычная
Церкви
…………………………………
267
государства
русско
…………………………………………
274
Калинина
конституционном
законодательстве
СССР
1917-1937
283
Самосюк
Взаимодействие
Церкви
государства
ультурный
1939
.) …………………………………………………………
294
Горохова
1926-1928
………………………………………………………………
305
Митрополит
Алфеев
богословия
Председатель
церковных
Патриархата
Председатель
Библейско
Общецерковной
аспирантуры
докторантуры
Мефодия
ЗНАЧЕНИЕ
ЭДИКТА
ИСТОРИИ
ЕВРОПЕЙСКОЙ
ЦИВИЛИЗАЦИИ
Восточной
Римской
империи
Константином
Лицинием
считать
сокрушительной
христианства
агонизировавшим
языческим
культом
Начиная
Кесарийского
многочисленных
перед
Церковью
перспективы
другой
стороны
считающих
эту
вавилонского
системой
принятием
обязательств
несвойственных
понять
Миланского
эдикта
необходимо
обратиться
тексту
двух
Евсевия
Кесарийского
истории
Лактанция
смертях
гонителей
чем
следует
предусматривает
никакого
привилегированного
положения
христианства
владеть
недвижимой
собственностью
проведения
как
защитой
закона
находились
например
иудейские
которые
запрещалось
закрывать
Август
Лициний
Август
издать
постановление
…,
всем
собственному
выбирать
небесное
Божество
называли
нашим
никому
запрещается
избирать
соблюдать
христианскую
обратить
Думается
обстоятельства
документ
справедливо
получил
науке
название
веротерпимости
смысле
выдержан
духе
предшествовавший
указ
дозволял
христианское
богослужение
если
оно
нарушает
общественный
условии
дут
литься
государство
последнему
дополнительную
помощь
Бога
разумеется
должен
покровительствовать
наряду
традиционными
божествами
именно
государства
изданию
провозгласил
христианство
государственной
поставил
языческую
фактически
русский
исследователь
замечает
Она
Христианская
. –
стала
господствующею
Константине
Как
Представляет
явление
вразрез
политикой
времени
Константина
скачок
Думать
едва
можно
том
Евсевий
Церковная
история
., 1993,
. 358.
указов
ужесточавших
христианских
пределах
Империи
естественно
предположить
эдикт
вслед
последовательное
раскрытие
политической
логики
государства
сама
фактическому
вхождению
структуру
государства
существовавшие
языческие
институты
создавая
новые
Однозначного
письменные
вокруг
Константина
Великого
оминавшийся
Кесарийский
Никомидийский
крестивший
считается
принятие
христианами
эллинистической
политической
отмечает
вводил
ничего
выражал
своем
панегирике
разумевшийся
такой
считать
для
Христиане
властех
империи
ощущали
себя
гражданами
Отечества
Небесного
завет
Ибо
здесь
. 13,
течение
двух
веков
следовавшем
единоверцев
religio
недозволенной
звучавшим
упрек
бесполезности
Dvornik F. Early Christian and Byzantine Political Philosophy. Origins
and background. II, Washington, 1966, p. 616.
Протопресвитер
Мейендорф
История
Церкви
восточнохристианская
мистика
., 2000,
. 34.
соответствует
действительности
Ничто
чуждо
общественные
дела
Тертуллиан
Ориген
утверждал
каком
христиане
другой
подданства
отмечает
находились
вне
общества
были
добровольными
изгнанниками
людьми
Церковью
существовал
рода
антагонизм
который
считать
причине
Христианская
чем
Христиане
народ
» –
, tertium
иудеи
собрание
занятое
делами
себя
действительности
являлась
независимым
отдельным
государством
Римская
Империя
себя
действительности
являлась
чем
чем
государство
общественный
себе
приписывая
себе
божественное
происхождение
ярче
выражалось
культе
гения
» –
рода
божества
сопутствующего
почитания
божества
карался
смертной
казнью
государственное
преступление
языческая
религия
олитического
устройства
.
христианства
руку
гарантируя
свободу
имущественные
своего
будет
преувеличением
полагать
что
оказалась
готовой
такому
повороту
событий
немыслимым
представлялось
Пройдут
чем
установится
учение
симфонии
Церкви
государства
император
считаться
живой
Гораздо
византийская
Один
включилась
жизнь
империи
взяла
заботы
увечных
стала
участие
общественных
казавшихся
Тертуллиану
чуждыми
получило
государством
печалования
несправедливо
осужденных
Началось
влияние
выразившееся
последовательной
гуманизации
воздействие
христианской
изменение
институту
постепенную
социализацию
государственной
ставшей
внимательной
нуждам
Константинова
последовавшая
новую
жизни
ых
странах
возникших
культурным
влиянием
расхожему
христианство
язычества
оно
жизнь
структуру
светской
власти
оно
власть
порой
вступая
неравные
конфликты
отдельных
Церкви
еретические
учения
лучшей
весьма
значительная
часть
епископата
послушание
ущерб
схизмы
сопротивление
светской
выразилось
усилении
роли
светских
случае
нарушения
нравственных
Церкви
связи
отлучение
VIII
словами
структуру
государственной
власти
слилась
независимость
прежнему
эпоху
понимая
себя
Августина
стала
шаг
государство
благотворное
воздействие
положительное
влияние
ощущалось
веков
неуклонно
возрастало
Историческое
значение
состоит
пунктом
ам
появилось
общество
христианство
религиозную
моральную
культурную
политическую
общество
просуществовало
вплоть
времени
государства
Вместе
себе
государства
Церковью
Александр
теократическую
называвший
неизбывной
»,
свете
Константина
государство
мыслится
потому
непосредственно
воплощает
человеческом
божественную
волю
истолковать
свободу
культа
есть
внешних
богопочитания
государство
связывает
больше
них
исключительно
государства
остается
есть
дело
государства
преимуществу
потому
государство
установление
Протопресвитер
Иоанн
Мейендорф
. 19.
даруется
находящееся
небесах
властью
утверждением
согласиться
зная
последующих
вплоть
наших
Попытки
нередко
ссылкой
иногда
тюрьмой
святителей
Златоуста
Московского
Государства
унаследовавшее
языческое
духе
абсолютизма
пусть
вольно
или
становились
продолжателями
духе
властвуй
выражение
французского
Людовика
XIV «
государство
»?
государственная
наперекор
возвышать
свой
Алексеем
вспомнив
известную
формулу
священство
царства
».
латинском
употребляли
Папы
своих
светскими
государями
претензии
совсем
государственной
невыносим
институт
осмеливающийся
критике
деяния
пусть
считающийся
попытку
ограничения
своей
rei publicae – «
общего
государства
Вечного
Думается
обстоятельство
ло
секуляризации
есть
насильственного
удаления
Церкви
Протопресвитер
Александр
Исторический
путь
Православия
http://www.golubinski.ru/history/istoria.htm#_Toc100171898
государства
затем
жизни
была
причина
Реформации
Англии
немецких
княжествах
стояло
ней
светских
государей
себе
послушным
орудием
утверждения
власти
Отделяясь
европейские
сделать
ло
послушное
руководства
крупнейших
протестантских
своих
государств
уже
пересмотра
традиционных
нравственности
государство
посчитали
более
связанными
секуляризация
то
имущества
главным
государства
Константин
Великий
Церковью
знак
своего
благоволения
знаменитый
Латеранский
недовольство
Церковью
отбирали
Англии
например
секуляризации
земель
ьный
Папой
полностью
завершил
Последний
Гогенцоллерн
забрал
себе
земли
выйдя
послушания
герцогом
секуляризация
Французской
параллельно
часть
землевладений
упразднившая
монастырей
секуляризацию
настойчиво
Наполеон
хорошо
известна
тотальная
секуляризация
которую
большевики
уже
была
астным
конца
XVII
намеревались
уничтожить
изучении
тенденций
современного
констатировать
государство
называющее
себя
демократическим
своей
себя
современное
государство
устанавливает
светскости
внешнего
указывать
нарушения
Единственным
источником
власти
арстве
эту
власть
волеизъявления
граждан
участвующих
референдумах
Считается
адекватным
выражением
волеизъявления
является
Однако
становится
откровенных
манипуляций
Общественным
управлять
выдавая
изменения
признается
самодостаточным
суверенным
нуждаясь
нравственном
Стремление
вытеснить
лишить
Церковь
ввести
преподавание
университетах
легализация
запрет
нья
волеизъявление
граждан
является
абсолютной
государства
время
европейских
государства
Великобритания
узаконили
однополые
сравнительно
время
парламентом
стала
миллионных
демонстраций
государство
сознательно
демонстративно
игнорирует
демонстрантов
Секуляризация
действительности
европейском
государстве
являющемся
культурным
наследником
колоссальную
властного
подчинения
кипучая
сегодня
стремится
окончательно
сдерживавшим
тоталитарные
импульсы
течение
семнадцати
веков
результате
бессознательно
установлению
абсолютной
которой
потребуется
установление
общества
этому
безопасности
соглашаясь
обязательное
всеобщей
дактилоскопии
тное
насаждение
легко
использовать
других
также
усилению
».
Государство
есть
высшее
совершенное
воплощение
разума
человечества
Как
осуществление
свободы
единстве
всех
государство
абсолютная
восторгался
таким
было
самопонимание
языческого
государства
является
постепенным
воссозданием
Pax Romana,
глобально
интернационального
Вместе
власть
индифферентно
стремятся
возвести
Современное
государство
представляют
легального
статуса
безнравственности
защищает
граждан
посягательств
ханжества
».
как
Риме
видится
исключительно
утилитарном
свете
быть
служанкой
государства
претендующей
истину
частным
каждого
все
требуется
безусловное
государства
послушание
законам
тем
основы
самой
своей
сути
может
отказаться
эсхатологическая
грядущего
Современному
секулярному
государству
проповедуемое
Церковью
Царство
Божие
внушает
угрозой
человеческому
доконстантиновские
остается
единственной
которую
нового
деспотического
государства
случайно
пророчествах
Апокалипсиса
используются
святых
употребляя
всю
колоссальную
мощь
средства
.
видимому
величайшая
историческая
заслуга
Константина
осмысленной
попытке
государственности
евангельских
мог
завершиться
успешно
вливает
вина
ветхие
государственность
Рима
присущим
стремлением
абсолютному
контролю
изжита
христианских
государствах
пришедших
государства
позволили
Церкви
полноте
себя
своем
служении
тысячам
поколений
реализовать
благодатные
оказать
влияние
формирование
многих
культур
Наследие
христианства
воспринимается
нами
преимущественно
эволюции
последующий
Церкви
государства
силу
разнородности
партнеров
задал
вектор
развития
которого
будет
означать
цивилизационную
Архиепископ
Новогрудский
Лидский
Гурий
кандидат
богословия
Минской
Духовной
МИЛАНСКОГО
ЭДИКТА
ИСТОРИИ
ХРИСТИАНСКОЙ
Христианской
существует
которые
сопоставить
что
Протоиерей
Георгий
Флоровский
соч
.,
. 261.
когда
вошедший
последующие
столетия
для
христиан
стал
границей
две
эпохи
сказать
что
изменился
Христианской
немалое
формирование
европейской
цивилизации
этом
докладе
внимание
которую
сыграл
изменения
стали
едствием
слышит
первую
очередь
Действительно
течение
своего
существования
практически
пребывала
закона
Христа
являлись
потенциальными
мучениками
приговору
Божественный
Основатель
христианства
ью
завершили
путь
практически
ученики
Иисуса
условиях
существования
императорского
культа
преступниками
языческой
Преступниками
делало
исполнение
заветов
Иисуса
Мф. 28: 18-20].
Римской
заповедью
администрации
нарушению
становилась
мучеников
Начало
христианства
еще
году
император
поняв
бесперспективность
преследования
Акимов
История
Церкви
доникейский
период
Акимов
Ковчег
, 2012.
. 38-57.
говорилось
постановили
вновь
христиане
пусть
устраивают
никто
нарушал
указ
фактически
преследование
христианина
предусматривал
разрешения
христианство
других
что
312
ограничивающий
возможность
христианство
преследования
года
принцип
звучат
всем
следовать
какую
полагали
всегда
следует
никому
кто
какую
наиболее
всевышняя
божественность
святости
следовали
Лактанций
смертях
, 48:2-3)
свобода
путь
значительные
уже
власти
выраженные
усиление
миссионерской
исповеднику
смертях
преследователей
//
(De mortibus persecutorum) /
Перевод
латинского
языка
вступительная
библиографический
список
Тюленева
.:
, 1998.
. 212.
Болотов
истории
Древней
Церкви
История
Церкви
период
Константина
Великого
Болотов
.,
1994.
. 162-163.
исповеднику
смертях
преследователей
. 245-246.
Переход
новую
данью
соображениями
пережившим
крушение
атеистической
возрождение
Церкви
несложно
представить
себе
массового
формальный
также
оследствия
частичном
разрушении
жизни
христиан
падении
нравственного
уровня
распространение
евангельского
учения
оказалось
весьма
общества
способствовало
общественных
гуманизации
жизни
Христианское
представление
человека
315
году
клеймления
преступников
официальную
выбрасывание
году
зрелища
гладиаторские
сражения
жителями
регионов
Постепенно
отношение
институту
которой
древний
указ
которой
современные
политики
понимание
безразличием
связано
стремлением
стремлением
ожественное
ление
был
духу
безразличия
интересах
расположения
всего
составленного
христиан
подразумевают
первую
очередь
возможность
веры
казать
Болотов
истории
Древней
Церкви
. 3:
История
Церкви
период
соборов
Болотов
1994.
. 137.
равноапостольный
Константин
пути
христианству
всяком
случае
уже
видение
символа
одержал
Максенция
христианства
евангельскому
торая
началась
государство
активное
участие
христианских
раскольников
применявшиеся
зачастую
евангельскому
духу
использовать
достижении
инакомыслие
силой
донатистам
еретикам
вернув
ссылки
Последующий
идеи
разделениями
были
глубокой
убежденностью
истинности
Православия
стремлением
видеть
весь
христианском
Константина
Александру
Александрийскому
ссылке
Эти
письма
духом
любви
жаждой
единства
Благожелательное
покровительственное
отношение
засвидетельствованное
власти
впоследствии
христианство
стало
государственной
приобретать
привилегий
быть
становились
источником
соблазна
клириков
власть
попыток
вмешательства
государства
язычества
превратилась
функцию
государственной
свою
автономию
автономия
уже
христианским
Когда
донатисты
императору
просьбой
выступить
судьей
рассмотрении
Какое
безумие
требовать
суда
человека
суд
следует
как
суд
мысли
Никейского
писал
Послании
присутствовавшим
святых
соборах
епископов
отнесено
Божией
позднее
конце
святитель
Амвросий
Медиоланский
позволил
Церкви
даже
тому
государственной
попытку
вмешаться
святитель
Что
называют
православного
государства
первого
возможно
сама
взаимоотношений
именно
заданная
вместе
самим
Руси
завершил
эпоху
христианство
христиан
мучениками
подражателями
смерти
Иисуса
Христа
путем
насильственной
получило
особое
аскетическое
называем
монашеством
отшельничества
монашество
Болотов
истории
Древней
Церкви
История
Церкви
период
Константина
Великого
. 404.
Памфил
Константина
Памфил
., 1998.
. 112. (
3.
Глава
20).
Болотов
истории
Древней
Церкви
. 3:
История
Церкви
период
соборов
. 76.
аналог
мученичества
как
добровольное
мученичество
Святитель
Житии
желательно
стать
мучеником
печалился
мученичества
уже
прекратилось
Александрию
уединился
своем
ежедневно
мучеником
подвигах
развитие
монашества
можно
следствий
столкнулась
обстоятельствами
иметь
Церковь
стало
государство
Перед
Церковью
епископами
титул
жреца
участвовать
культе
казнили
сам
главу
Христом
появился
соблазн
увидеть
необыкновенной
наступление
Христова
земле
этого
соблазна
оказался
знаменитый
первый
историк
есарийский
этого
самой
когда
лучшие
царства
земле
пустыню
искренние
последователи
Христа
смогли
реализовать
христианский
условиях
государства
внешнего
торжества
строительства
всех
привилегий
получала
Церковь
жили
подлинное
христианство
созидается
внутри
душе
успех
Творения
святитель
Афанасий
. 3.
. 217.
Акимов
Трансформация
раннехристианских
эсхатологических
воззрений
церковно
исторических
сочинениях
Кесарийского
Акимов
Минской
Духовной
Жировичи
. 66-70.
христианства
внешним
расцветом
великого
свершения
нельзя
внешние
Миланский
могут
восхищать
Политика
импульс
видов
искусства
невиданный
расцвет
скульптуры
искусства
возможен
благодаря
изумляет
цивилизованное
могут
самом
Миланском
издан
степени
авторитетности
опубликования
бесспорно
сыграл
величайшую
человечества
Основываясь
его
представление
достоинстве
человека
почти
трехсотлетний
открыл
путь
самой
христианской
вызвал
христианской
материальной
духовной
культуры
укрепив
сознании
важнейшие
ведливости
лежит
основе
современной
европейской
цивилизации
Архиепископ
Клаудио
Беларусь
КОНСТАНТИНА
ГРАДА
исторической
интерпретацию
точнее
займɺмся
стью
входит
божественных
вмешательств
согласно
обращают
христианской
наиболее
значительное
них
явление
предварившее
Максенцием
принято
считать
привело
появлению
Миланского
года
неразрывной
является
прекращением
преследований
мученичества
культе
подполья
перестаɺт
власти
Христу
символически
строительстве
зачастую
руинах
были
посвящены
прежнему
языческому
культу
Кесарийского
Церковной
Historia Ecclesiastica
Лактанцию
De mortibus
Божия
была
занная
сто
опустошɺнное
нечестием
дивным
ликованием
оживая
длительной
видели
поднимались
церкви
возносясь
недосягаемую
большей
разрушенных
правители
постановления
расширявшие
укреплявшие
дары
-2, 1–2).
других
Евсевия
встречаем
осторожную
позицию
власти
будет
здесь
обширную
Пиктавийского
(315–367
.),
остерегаться
обольщений
разделе
Liber in Constantium imperatorem
желает
времена
сражались
мучителями
Твои
речь
преследовании
государства
последовали
Пиктавийский
. Liber in Constantium imperatorem (PL). – IV.
вождями
вплоть
мученичества
Сейчас
сражаемся
преследователем
вводящим
заблуждение
врагом
обольстителем
Констанцием
наносит
ударов
живот
забирает
благ
жизни
свободе
связывет
убивает
душу
угрожает
сожжением
возжигает
сражается
обольщает
чтобы
властвовать
исповедует
Христа
Его
отвергнуть
способствует
единству
разрушить
чтобы
христиан
воздаɺт
священникам
разрушить
устами
чтобы
».
забывать
свидетельстве
монашеской
радикально
бескровного
мученичества
прекратилось
преследование
христианскую
заменяющую
языческое
владычество
недоверием
свою
духовную
жизнь
искушения
христсианском
упомянуть
приписываемую
Однажды
Антоний
получил
Константина
задумался
что
Наконец
авву
своего
ученика
поехать
?“
поедешь
будут
звать
Антоний
если
нет
Антоний
“».
аспект
духовность
мученичества
Acta
присущее
видение
жизни
земного
сакральные
которая
стремится
, c. 47–48.
Образец
такого
будущих
реформаторских
движениях
системных
внутри
самой
Этот
ярко
выраженные
литургии
ссылки
радикальную
всецелую
принадлежность
единственному
Господу
мучениках
надлежит
помнить
хотя
своɺ
повторили
жертву
уподобились
Невинных
Младенцев
Вифлеемских
славянских
страстотерпцев
Глеба
убитых
братом
узурпатором
объяснить
связи
литургией
Полагаю
сформулировать
следующим
Преобладание
Христианин
свидетельствует
отличается
видом
является
пути
стремясь
избегать
так
посланничеству
полученному
внутренним
борьбы
явится
освобождения
завоɺванного
всɺ
жить
среди
мук
рождения
неизменная
цель
град
Иерусалим
предстаɺт
перед
нами
считается
гражданином
соблюдает
законы
общества
если
тому
возвещал
евангельской
того
очевидного
исключения
будь
гражданской
является
смерть
дом
рассматривается
гражданским
обязанностям
является
частью
тенденцию
преследований
христианскую
общину
будут
связи
граду
будут
собственное
держаться
государственной
власти
станут
избирать
именно
числа
государственная
структура
церковную
будет
проявляться
примут
ответственность
предложат
считать
защитниками
отождествяляемые
постепенно
станут
составляющей
частью
самого
самосознания
выражать
монарху
Бог
поставил
будут
будут
благословлять
знамɺна
войска
остаɺтся
слаженной
всегда
будут
диссонансом
раздаваться
несогласные
которые
довольно
жизнь
Церкви
окружит
руководителей
станет
карающей
рукой
несогласных
будет
защищать
взамен
другое
ситуации
которое
стороны
напоминало
сферы
государственной
сферы
если
сведению
частного
пространстве
града
это
нашей
планете
хоть
всегда
упоминается
тысячелетии
перспективе
колоссально
тысячелетием
тем
христианство
признание
также
стало
стандартом
преминуло
титул
подлинную
господствующей
государственной
властью
конце
воодушевлением
частях
христианского
появилась
также
литература
Путешествия
Гулливера
другие
произведения
следует
читать
бурной
возбуждения
интереса
принимала
существующей
отношений
которая
внешних
атрибутов
притязаний
идеальной
интерпретацией
евангельского
послания
заключение
следует
половинчатости
жизни
рождɺнной
таинстве
внутренней
жизнью
змерением
двух
неотделимых
друг
друга
воплощения
абсолютизация
значит
всякая
политическая
ангажированность
лишила
суть
Евхаристии
устремлɺнности
присуща
таинства
нивелируя
интегрирующую
Христова
Христе
стала
просто
следовательно
уничтожением
лишилась
динамизма
всегда
Стоян
Евтич
Полномочный
ЮБИЛЕЙ
МИЛАНСКОГО
ЭДИКТА
КОНТЕКСТЕ
СОВРЕМЕННОЙ
СЕРБСКОЙ
, 1700-
является
важнейших
современной
составе
имеющий
непосредственное
многом
цивилизации
Республике
Сербия
празднование
исторического
значимого
документа
Ниш
праздничные
других
бывших
городов
современной
Сербии
славного
возглавляют
Президент
Республики
Святейшество
Патриарх
сербский
комитет
также
культурные
общественные
также
Преосвященство
Хочевар
Правительство
Республики
Организационный
оторая
десяти
1700-
Празднование
января
городе
праздничным
духовной
музыки
Российской
Открывая
выступили
Президент
Республики
Томислав
Николич
Святейшество
Патриарх
вечера
был
Посол
Российской
Белграде
состоялась
спектакля
Константин
исполнении
Спектакль
поставлен
сотрудничестве
сценарию
Стоильковича
Режиссер
приглашены
известнейшие
сербские
Хозяином
культуры
блики
Сербия
2013
спектакля
сценарию
Стоильковича
торжестве
участие
Президент
Республики
Томислав
Николич
Премьер
Республики
Сербия
Святейшество
Патриарх
дипломатический
корпус
выставка
Константин
Белграде
проведения
археологические
вилла
Будет
представлено
128
уникальных
артефактов
нашей
Выставку
откроет
Президент
Республики
Николич
будет
присутствовать
Республики
день
2013
Джузеппе
Верди
исполнении
Белградской
арене
Ожидается
участие
звезд
Будут
присутствовать
Президент
Республики
Томислав
Николич
Премьер
Республики
дипломатический
корпус
2013
неоклассической
музыки
Константинус
Магнус
исполнении
музыкального
коллектива
Александра
Илича
мультимедийный
спектакль
участием
Белградской
белградского
ного
фольклора
традиционных
балканских
музыкальных
инструментов
проведения
крепость
Будут
присутствовать
Президент
Республики
Томислав
Николич
Премьер
Республики
корпус
Министр
культуры
туризма
Республики
Турция
2013
руководством
дирижера
Будет
симфония
Место
проведения
Предполагается
присутствие
Президента
Республики
Николича
Премьер
Республики
дипломатического
корпуса
ллектива
Белградского
участии
будет
Трубадур
Джузеппе
Верди
Будут
присутствовать
Президент
Республики
Республики
Сербия
корпус
вечера
Итальянской
Республики
2013
состоится
византийской
музыки
Тркульи
Музыка
Константина
».
крепость
Будут
присутствовать
Президент
Республики
Томислав
Николич
Премьер
Республики
дипломатический
корпус
Последнее
заключительное
торжество
запланировано
октября
Республики
Наряду
сановниками
ожидается
прибытие
торжество
Ватикана
Республики
инистерство
культуры
Республики
Беларусь
чтобы
спектакль
музыкальный
мультимедийный
спектакль
Константинус
Магнус
будет
Италии
Триесте
городе
Беларуси
участием
симфонического
хора
ючительным
вкладом
двух
великого
события
летия
Федосик
заведующий
веков
МИЛАНСКИЙ
ЭДИКТ
ХРИСТИАНСТВО
РИМСКОЙ
ИМПЕРИИ
IV
ВЕКЕ
кардинальных
положении
христианства
истории
человечества
Начался
жестокого
последнем
десятилетии
язычество
фактически
запрещено
единственной
стало
христианство
поразительным
гонение
через
лет
тотчас
получили
исповедания
империи
Неудивительно
кардинальная
исследователей
Константинова
вызвавший
Дискуссия
представляется
главное
создавала
иллюзию
что
после
язычеством
покончено
Константина
судьбах
христианства
христианство
Alföldi A. The Conversion of Constantine and Pagan Rome. Oxford,
1948. P. V; Dawson C. Formowanie si
cija
stwa. Warszawa,
1969. S. 109–110; Frend W.H.C. Martyrdom and Persecution in the
Early Church. Oxford, 1965. P. IX
; MacMullen R. Christianizing the
Roman Empire (A.D. 100–400). New Haven, 1984. P. 44; Markus R.A.
Christianity in the Roman World. London, 1974. P. 87; Mattingly H.
Roman Imperial Civilization. London, 1959. P. 244; Parker T.M.
Christianity and the State in the Light of History. London, 1955. P. 43.
впитывать
сыну
августа
августу
титулов
Константину
встретиться
августом
пережить
жестокую
борьбу
власть
после
августов
ему
единовластие
установил
.,
своего
последнего
Лициния
антиковеды
Константина
человека
деятельность
сыграла
важнейшую
роль
реформатора
сумевшего
единство
благополучие
десятилетий
грозу
существование
Обычно
реформаторской
деятельности
Константина
соединяется
было
гонение
или
Диоклетиана
Константина
административная
военная
продолжением
развитием
рактеризуют
создателей
системы
Разумеется
этом
подчеркивается
деятельности
Диоклетиана
Константина
христианства
сути
являлся
открытой
формой
. «Dominus», –
античного
мира
Дону
, 1997.
. 43–74;
История
древнего
. 324–331;
Казаков
Христианизация
Римской
империи
IV
Смоленск
, 2002.
114–119;
Упадок
империи
возникновение
германских
королевств
1984.
. 9–18;
Церковь
государство
175; Ferguson E. Backgrounds of Early Christianity. Grand Rapids,
1993. P. 39.
нормой
монарху
Октавиан
Август
употреблявшееся
выражало
изменение
свершившиеся
глубокие
людьми
римской
служило
оего
варвар
египтянин
представляющий
обществе
кроме
господства
подчинения
государстве
граждане
постепенно
превращались
подданных
условиях
политической
системы
созданной
Октавианом
Августом
созываться
собрания
граждане
лишились
права
принимать
законы
избирать
представителей
законов
сенате
голоса
было
консулами
появились
разделены
сенатские
Появилась
была
монархическая
правления
использованием
республиканских
учреждений
была
довольно
успешно
сотрудничали
сенатом
внешней
завоеванного
подверглась
небывалому
тогда
только
провинции
алеманны
опустошали
Северную
Азии
они
уничтожили
Эфесской
другая
часть
перешла
через
дунайские
рубежи
Парфии
Рима
намного
император
первый
рук
инициатор
общеимперского
масштабах
империи
Через
несколько
инициатор
Валериан
становится
попавшим
варварам
условиях
дать
защиту
отделялись
Галльская
империя
держава
Одената
Императорский
престол
игрушкой
борьбе
военачальников
Рушились
официальной
владыка
мира
ведут
пути
каждого
ют
державы
безопасность
всерьез
верить
вокруг
рушилось
окончательно
рухнет
ведь
начальные
десятилетия
апостолПавел
предупреждал
своих
посланий
будут
безопасность
тогда
внезапно
Империи
трудом
удалось
благо
гуннов
спиной
было
возвращаться
своих
Восстановить
Аврелиан
тут
убит
задачей
восстановителя
Константина
было
воссоединение
государственного
новых
вызовах
расчитана
система
домината
республиканскую
ширму
стал
высшие
государственные
вершились
управлял
государством
армию
страиваемый
вертикальным
связям
горизонтальным
республиканские
Brauer G. The Age of the Soldier Emperors. New Jersey, 1975. P. 58–60;
Церковь
государство
. 134–136.
магистратуры
Империя
получила
административное
была
четкая
система
вводился
рекрутский
увеличению
система
власти
ибо
бурные
III
официальной
идеологии
основанной
языческой
религии
зычество
может
точнее
будет
корнями
полисную
структуру
большинство
должностей
были
Цезаря
рода
трамплином
высшие
политической
борьбы
ликого
ка
создать
некую
иерархическую
структуру
жрецов
культа
императора
полисную
пусть
квазиполисную
стать
лишь
кто
лестницу
муниципальных
должностей
действовал
жрецов
отдельных
дивинация
умершего
сената
Калигула
получили
сенат
уже
лишен
прежней
государстве
частью
было
государственной
власть
ющего
Важнейшим
явился
обожествления
титул
Иовий
Юпитера
своему
Максимиану
религии
общины
мировой
религии
//
Культура
. II.
. 182; Ferguson E. Backgrounds of
Early Christianity. P. 198; Kotula T. Kryzys III wieku a kult cesarski //
Kryzysy pa
stwa Rzymskiego: republica i cesarstwo. Wroc
aw, 1995. S.
148.
Геркулий
цезарь
содержание
четырех
антихристианских
303 – 304
сути
прежние
Валериана
Деция
Это
аресте
христианских
клириков
принуждении
жертвам
жертву
жертвоприношении
жителями
империи
антихристианский
смысл
было
хорошо
известно
отказывается
жертвы
был
жестоким
шения
зданий
священных
административных
Следует
прологом
послужила
чистка
жертвы
языческим
предыдущих
эдиктов
свидетельствует
тщательной
результатом
импульса
Христианство
представлялось
несоответствующим
режима
несовместимое
государственным
язычеством
провинции
западных
цезарю
Констанцию
отцу
огие
свидетельству
было
убитых
Палестине
акты
мучеников
сведения
дунайским
малоазийским
свидетельствам
уничтожались
целые
поселения
вместе
жителями
составляли
примерно
населения
империи
причем
наиболее
были
.: Euseb., Hist. Eccl., VI
II, 1, 2, 6; Euseb., Mart. Palest., praefat., 3;
Lactan., De mor. pers., 10, 13
малоазийские
североафриканские
Италии
основном
восточные
более
всего
подконтрольной
Констанцию
Хлору
известен
мученик
подлинность
мученичества
подвергается
сомнению
предание
средневековью
интенсивная
пришлась
303 – 305
затем
своим
стабилизации
ожесточенным
власть
Сражались
пять
шесть
претендентов
вступая
оказывавшиеся
Разумеется
были
исполнял
скончавшегося
Константина
было
властвовали
Константина
Ошеломляющее
преамбуле
говорилось
установлении
безопасности
массовые
репрессии
тив
участвовавших
власть
накалило
ситуацию
тому
апогей
кризиса
века
император
наследник
плен
вынужденный
компромиссы
удержания
государства
отменил
Казаков
Христианизация
империи
IV
. 113;
Goodenough E.R. The Church in the Roman Empire. New York, 1931.
P. 41; Harnack A. The Expansion of
Christianity in the First Three
Centuries. New York, 1972. P. 456 – 464; Keller J. Wczesny Ko
jego organizacja // Katolicyzm staro
ytny jako forma rozwoju
pierwotnego chrze
cija
stwa. Warszawa, 1969. S. 167; K
oczowski J.
Wspó
noty chrze
skie. Kraków, 1964. S. 24.
Harnack A. The Expansion of Christian
ity in the First Three Centuries. P.
410.
август
издал
прекращении
вызвал
множество
исследователей
взгляд
следует
называть
Альфɺльди
),
первостепенное
значение
для
судеб
христианства
(
Кумор
заявлять
дал
ловную
ву
безусловную
всем
как
следует
смысл
выяснению
умирающим
свести
борьбу
власть
розыгрышу
эдикте
причинах
гонения
перестали
следовать
стали
создавать
общества
разных
ало
установлениям
Далее
безуспешность
репрессий
негативный
результат
многие
смертельной
никаким
божествам
виде
разрешения
оставаться
свои
собрания
дома
этом
своему
Богу
государства
своем
собственном
имущества
ничего
Галлиена
смерти
Римской
правителя
восточные
Максимин
дунайские
Италию
североафриканские
провинции
Максенций
Alföldi A. The Conversion of Constantine and Pagan Rome. P. 9; Kumor
B. Historia Ko
a. Cz. 1. Lublin, 1973. S. 62; Kidd B.J. A History of
the Church to A. D. 461. V.1. Oxford, 1922. p. 529.
. Euseb., Hist. Eccl., VIII, 17; Lactan., De mor. pers., 34.
система
тетрархии
созданная
фактически
титулы
взамен
августы
борьбе
власть
заключили
союзы
Максенций
Максимином
война
Максенцием
жаждавшим
Константином
вернуться
власть
после
октября
Максенций
Мульвиевого
Победивший
западной
Лактанция
Константин
ближе
зиме
удалился
Туда
прибыл
чтобы
двух
императоров
укрепиться
женитьбой
Лициния
сестре
Константина
двух
состоялась
Воспользовавшись
взял
двинулся
выступил
небольшой
Максимина
владения
столице
Максимина
Лактанция
июньские
консульство
восстановлении
латинский
использованный
Лактанцием
можно
распоряжения
», «
послания
даже
соответствующем
греческого
Евсевия
документа
латинского
Казаков
Христианизация
Римской
империи
IV
. 133.
. De mor. pers., 45
Baus K. The Great Church of Early Christian Times (ca 180 – 324 c. e.) //
The Early Church. The Abridgement of History of the Church. V. 1.
New York, 1993. P. 153.
.: Lactan., De mor. pers., 45 – 48
.: Euseb., Hist. Eccl., X, 5.
распоряжение
приказание
излагается
сущность
выработанной
встрече
Константина
именно
терминологически
Лактанцием
относительно
значительной
степени
терминологическая
главных
Лактанция
Евсевия
является
существовании
этому
следует
добавить
неизбежную
административной
документации
замены
сложившейся
смысл
дискуссии
сводится
выяснению
являются
тексты
постановлений
Лактанцием
Миланского
Константина
ициния
атеистической
приписать
документов
Лицинию
Лактанция
следует
распоряжение
императоров
уже
Максимина
тем
уже
http://www.thelatinlibrary.com/lactan
tius/demort.shtml;http://www.pers
eus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0640%3Ab
ook%3D10%3Achapter%3D5%3Asection%3D1
Голубцова
истоков
христианской
церкви
., 1967.
. 38 –
39;
раннем
христианстве
., 1959.
. 445, 447;
Baus K. The Great Church of Early Christian Times (ca 180 – 324 c. e.).
P. 153 – 154; Elliott-Binns L.E. The Beginnings of the Western
Christendom. Greenwich, 1957.
P. 390; Franzen A. Kleine
Kirchengescichte. Freiburg, 1975. S. 66; Frend W.H.C. Martyrdom and
Persecution in the Early Church. P. 518, 535; Jonson P.A. A History of
Christianity. London. 1976.
P. 67; Keller J. Wczesny Ko
i jego
organizacja. S. 169; Walk
er W. A History of the Christian Church. New
Jork, 1970. P.101.
. De mor. pers., 48.
действовавшие
западе
нет
четкой
распоряжения
Константина
Лициния
описав
победу
Константина
Лицинием
говорит
издании
Константином
Лицинием
закона
совершенно
который
Максимину
востоке
несомненно
существовал
Евсевия
Лактанция
почти
учетом
Евсевия
повествуется
вначале
встрече
Константина
изложенные
религиозной
политики
представлены
как
результат
соглашения
Лактанция
содержится
новой
сформулированной
всего
любого
подчеркивается
издали
другим
христианам
даруем
возможность
следовать
какую
божественность
была
пребывать
всем
нашей
властью
».
требования
ним
благополучие
предостережения
предпринимать
Миланском
подчеркивалась
христианства
никому
запрещается
соблюдать
христианскую
даруется
свобода
Отменялись
антихристианские
императорские
постановления
что
.:Hist. Eccl., X, 5.
.: Hist. Eccl., IX, 9.
useb., Hist. Eccl., X, 5.
чрезвычайно
важно
безвозмездное
возвращение
отправления
культа
распоряжении
казны
либо
собственности

Максимином
империю
конфликта
между
Константином
последний
антихристианским
частности
чистку
закрывал
уничтожал
Лициний
разгромлен
Константином
Римской
империи
лишился
установил
единовластие

христианству
свободу
язычество
утратило
своего
государственного
статуса
указать
383
другие
христиане
являлись
(383
считать
временем
утраты
язычеством
государственного
статуса
исповедания
уравнивания
язычеством
Государственный
статус
язычества
давал
жречеству
культу
установление
бурных
заслуга
Константина
приступил
христианства
ычеством
силиями
созданы
для
конкуренции
язычества
условиях
через
десятилетий
взяло
своим
христианству
властью
Константина
все
вступали
.: Euseb., Hist. Eccl., X, 8.
Казаков
Христианизация
империи
IV
. 191 --
192.
проязыческой
привлекала
христианская
Римской
ничего
христианизацией
варваров
средневековье
принимал
вера
насаждалась
Римская
империя
представляло
собой
ожную
структуру
социума
глубокими
культурными
отчаявшиеся
готы
спасавшиеся
гуннов
римскую
окончательно
похоронила
умах
отеческие
боги
ведут
пути
владычества
жища
языческие
получили
иммунитеты
жрецы
делать
завещания
духовенство
получили
часть
земли
были
уравнивавшие
христианскую
языческими
структурами
.,
исследователи
Константин
стал
поддерживать
установил
языческих
Воскресенье
запрещены
гадания
оракулам
вписывалось
борьбу
суевериями
. 149-150; Kumor B. Historia Ko
a. Cz. 1. S. 131; Walker
W. A History of the Christian Church. P. 105.
Alföldi A. The Conversion of Constantine and Pagan Rome. P. 30, 82 –
85.
Казаков
Христианизация
Римской
империи
IV
. 159 –
160; Alföldi A. The Conversion of Constantine and Pagan Rome. P. 83
– 85.
жертвоприношения
чиновников
перед
службы
Благодаря
христиане
получили
святыни
Палестине
Иерусалим
вновь
свое
Элии
Капитолины
последующих
императоров
результате
несостоятельной
политика
непосредственного
преемника
Константина
Констанция
язычество
введя
смертную
Однако
совершение
самим
языческих
качестве
великого
время
визита
начисто
перечеркивало
жесткий
поддержка
ортодоксальным
вмешательство
серьезный
ущерб
стала
реставрации
язычества
II (361 – 363).
придерживались
политики
невмешательства
внутрицерковные
дела
имущество
Юлианом
убежища
ввел
Адрианопольской
катастрофы
колебаний
император
назначенный
августом
востоке
исповедание
христианства
затем
392
окончательно
поставил
вне
закона
язычество
Казаков
Христианизация
Римской
империи
IV
. 159 –
160; Alföldi A. The Conversion of Constantine and Pagan Rome. P. 83
– 85.
Ивонин
.,
Керов
Курбатов
Федосик
Очерки
истории
христианской
церкви
Европе
1999.
. 30 – 31; Kumor B. Historia Ko
ció
a. Cz. 1. S. 135.
Ивонин
.,
Керов
Курбатов
Федосик
Очерки
истории
христианской
церкви
Европе
. 34.
христианстве
западную
часть
действие
следует
считать
утверждением
официальной
государственная
применении
новому
христианства
данном
случае
выглядит
неточным
языческого
статуса
император
никогда
христианстве
подобную
понтифику
римском
язычестве
как
духовенство
формировалось
совсем
жречество
смерти
империя
окончательно
разделилась
Западную
Восточную
несколько
арианами
судьбы
христианства
там
сложными
Восточная
тысячелетие
забывать
государство
средневековья
часть
христианской
Протоиерей
Владимир
Башкиров
богословия
заведующий
богословия
Институт
теологии
Минской
Духовной
МИЛАНСКИЙ
ЭДИКТ
ХРИСТИАНСТВО
ПРОБЛЕМА
РАБСТВА
призванный
свободный
равно
призванный
свободным
есть
[1
заканчивается
христианства
качестве
недозволенной
трагический
трехсотлетнего
Памфил
Кесарийский
. 340)
восклицал
Константин
ним
впавший
безумие
впоследствии
Бога
дарователем
всех
единодушно
совершенно
известно
представлял
руководство
действию
христианам
полную
следовать
своей
возвращение
земельных
владений
обществу
лице
становились
институтом
Прекращалась
связь
языческим
культом
наступала
государства
Начиная
Константина
Великого
христианская
постепенно
получает
имущество
освобождается
податей
повинностей
имущественных
обязанностей
называемый
иммунитет
обязанностей
даруются
занятии
судебные
ходатайства
убежища
самим
святости
отпускать
освобожденный
перед
(manumission in
гонениях
христиан
подробнее
Болотов
истории
древней
. 44-169 //
Эпоха
гонений
христиан
. 1994. -498
Павлович
Церковь
Римской
империи
первые
гонениях
христиан
., 1894. – 100
Памфил
Церковная
история
9 (9, 12).
Изд
Преображенского
Валаамского
, 1993.
. 334.
.:Bihlmeyer K. Kirchengeschichte. B. 1. Paderborn : Verlag Ferdinand
Schoeningh, 1962. S. 97.
ecclesia)
становился
деятельность
государства
христианские
.,
стараниям
клира
государство
клеймение
преступников
казнь
запретило
выбрасывать
детей
выделило
средства
воспитание
бедным
запрещены
начинается
борьба
Церкви
ужасающего
института
общества
веку
вспомнить
типа
древнем
евреев
глубокой
раб
своему
хозяину
советником
другом
Невольницы
ткавшие
делили
ней
занятия
бездны
появилось
развитием
хозяйства
приблизительно
10.000
пленников
сельскохозяйственных
заставляли
себя
цивилизациях
пленные
главным
источником
Другим
источником
являлись
преступники
люди
заплатить
свих
ем
классе
впервые
упоминают
письменные
Шумерской
цивилизации
Месопотамии
существовало
Ассирии
Вавилонии
обществах
Среднего
Оно
практиковалось
Китае
также
среди
жителей
Америке
интенсивному
Болотов
истории
древней
Церкви
., 1994.
. 104-138.
подробнее
христианства
рабством
: Janowski P,
Niewolnictwo. Encyklopedia Katolicka. S. 1262-1267.
своего
государствах
Рабы
выполняли
здесь
трудилось
рудниках
земледелии
Другие
домашнем
качестве
слуг
или
рабы
составляли
древнем
воспринималось
как
естественный
существовал
всегда
лишь
немногие
писатели
влиятельные
видели
зло
изменились
считать
лицами
вещами
(res)
Хозяева
господ
животными
Положение
известных
отличалось
положения
домашних
животных
или
было
худшим
условия
застывают
рамках
путем
долгой
изменяются
лучшему
Разумный
взгляд
собственную
хозяйственную
вынуждал
бережливому
участи
вызывалось
благоразумием
количественном
свободные
классы
населения
самое
оказывали
Наконец
покровительство
The World Book Encyclopedia. London-Sydney-Chicago, 1994. P. 480-
481.
подробнее
большую
Рабство
Брокгауз
Энциклопедический
словарь
, 1992.
. 35-51.
Покровский
История
права
Петроград
. 218,
219, 220 //
. 265. «
учению
древнеримского
права
считался
лицом
).
Рабство
человека
круга
правомочных
делало
наподобие
животного
предметом
собственности
произвольного
распоряжения
господина
Никодим
епископ
Истрицкий
вославной
Церкви
толкованиями
Репринт
, 1912.
. 423).
раньше
домашние
животные
…»
выглядел
типичный
матрону
окружала
ватага
прислужниц
было
свою
особую
службу
несла
барыней
(flabelliferae)
другая
ней
впереди
для
вздувания
углей
одевания
госпожой
обуви
гардероба
пряхи
(sarcinatrices)
(nutrices)
няньки
акушерки
собственностью
владельца
хищным
вешали
ужасающего
положения
рабов
странным
традиция
обществе
держать
при
кучу
паразитами
назывались
распоряжавшиеся
общественным
впоследствии
именем
пятнали
всякого
Брокгауз
.,
Ефрон
Указ
соч
. 36, 43-44.
Андреев
Греция
Исторические
очерки
, 1877.
. 279-286.
питавшегося
чужой
счет
лучшие
писатели
Рима
общества
паразит
служит
выходец
одной
. –
.)
временем
пользовались
большим
обществе
было
самой
Сотрапезники
назывались
сначала
было
ничего
укоризненного
впоследствии
паразитами
стали
называться
шуты
приживальщики
богатым
без
сделавшие
искусством
житье
чужой
Паразиты
привычкам
патронов
царем
которого
завязан
когда
Паразит
Александра
упустил
заметить
жалобы
Александра
мухи
Муха
твоей
Паразит
был
создание
лестью
платит
съедаемые
кушанья
заслуживает
приглашенным
Иногда
таким
шутили
трунили
делали
посмешищем
всех
евреи
древнего
мира
гуманностью
было
тяжелой
работой
ответственность
субботам
другим
История
средних
новейших
ученых
. 1.
., 1863.
. 123-124; 121.
Андреев
Классический
Греция
Указ
соч
. 104, 286
праздничным
совсем
освобождали
Исх. 20,
. 5. 14.]
большей
захваченные
действиях
Втор. 20, 10-18]…
Если
нужде
продавался
израильтянин
Исх
. 21, 4,
6],
Исх. 21, 2]
выплатой
Втор. 15, 13],
только
случае
если
желал
добровольно
семействе
которому
Исх. 21, 7-11;
. 19,
20-22].
Иногда
нарушения
закона
освобождении
Иер
. 34, 8],
случаи
выкупа
Неем
. 5,8].
качестве
домочадцев
участие
праздниках
Втор. 12, 18],
Быт. 17, 12]
принимались
Христианство
естественно
глубоко
укоренилось
Новый
отражает
современные
например
Мф. 18, 23-35; 25, 14-30;
35-48]
поведения
Лк. 17, 7-10].
заимствованными
рабовладения
захвата
пленных
Павел
греха
домостроительство
спасения
напр
].
Одновременно
состояние
крещение
становятся
Гал. 3, 28].
Ожидая
близкое
пришествие
Спасителя
апостол
оставаться
подчиняться
своим
уже
господ
обязывает
относиться
умеренно
[1.
. 7, 20-24].
рабство
сделать
более
гуманным
Никифор
архимандрит
энциклопедия
., 1990.
Репринт
, 1891.
. 592-593.
Die Religion in Geschichte und Gegenwart. Auflage 3. Band 6.
Tuebingen, 1986. S. 101
Lexikon fuer Theologie und Kirche. Band 9. Freiburg – Basel – Rom –
Wien, 2000. S. 656-657.
повинуйтесь
господам
вашим
плоти
вашего
Еф. 6, 6].
Феофан
Затворник
толкует
широко
распространено
перестраивал
людские
нравы
потому
порядк
они
влагает
жизни
оставляет
всɺ
установилось
Преобразование
внешнего
следствие
свободного
развития
внутреннее
активно
последующие
христианские
писатели
уже
Александрийский
влиянием
всеобщем
добродетелям
внешнему
делал
вывод
сокращать
число
некоторые
Лактанций
сформулировавший
тезис
людей
христианских
признания
вышедший
сословия
даже
отношения
высокопоставленными
женщинами
христианками
вольноотпущенниками
свободнорожденными
качестве
полноценных
уже
рвенствующей
практиковалось
освобождение
это
явствует
увещевания
Игнатия
Антиохийского
христианам
злоупотреблять
недостойных
социальные
разделения
нарушает
Феофан
Толкование
послания
апостола
Павла
Ефесянам
., 1893.
. 444-445.
хотя
законов
участь
веке
неволи
активно
обсуждается
среди
христианских
достижимой
только
гуманизация
каппадокийцы
Василий
Кесарии
(+379),
Назианзин
Златоуст
(+407),
Библию
быть
учение
естественном
азывают
царило
вследствие
грехопадения
Адама
сменилось
зависимости
много
чтобы
жизни
участь
энергично
выступали
против
всеобщей
которое
важно
заботами
челяди
имуществе
выступает
закрепощения
человека
естественную
всех
людей
игнорирует
спасительное
Сына
влиянием
интеллектуальное
превосходство
господ
советует
результате
случая
несправедливо
использовать
свое
положение
проверки
Бога
Августин
легитимность
рабовладения
Бог
освобождает
рабов
худых
видит
личном
Хама
своего
чего
осуждено
всɺ
является
одновременно
средством
Августин
ссылается
учение
апостола
Павла
которому
19-
сует
идеальный
человеческого
общежития
государстве
где
занимает
свое
соответствует
естественному
между
был
бесправным
безгласным
Восточном
все
таки
утвердился
термин
Божий
слова
«doulos»
значения
подданный
одно
для
– «
Дан. 6, 20].
Theologische Realenzyklopaedie. Band 31. Berlin – New-York, 2000. S.
379-380.
A Patristic Greek Lexicon edited by G.
W. H. Lampe. Oxford University
Press, 1989. P. 385. Langscheidts Taschenwoerterbuch Altgrieschisch.
Berlin–Muenchen–Zuerich, 1976. S. 119.
Никодим
епископ
Истрицкий
соч
. 165-167.
Lexikon fuer Theologie und Kirche.
. 656.
Священного
Ветхого
Нового
Завета
Брюссель
, 1989.
. 1286, 1801, 1694,1575. The Holy Bible containing
the Old and New Testament. (King James version). New York,
of the living God!»
[Dan. 6, 20] //
слуга
служитель
прислуга
[Dan. 6. 21] //
слуга
служитель
ugo
cego Boga!»
(Dn. 6, 21) //
uga –
слуга
uga Bo
Иак. 1, 1].
of God and of the Lord Jesus Christ»
[Jas. 1,
1].
«Jakobus, Knecht
Gottes und Jesu Christi, des Herrn»
(Jak. 1, 1)
слуга
работник
uga
Boga i Pana Jezusa Chrystusa»
[Jk. 1, 1]
Иисуса
Тит. 1, 1].
«Paul, a servant
of God, and an apostle of Jesus Christ»
[Tit. 1,
1].
«Paulus, Knecht
[Tit. 1, 1]).
uga
Boga i aposto
[Tt. 1, 1].
известный
Благовещения
Мария
Лк. 1, 38].
«And Mary said, behold the handmaid
[Lk. 1, 38]
уст
служанка
«Da sagte Maria: Ich bin die Magd des Herrn»
[Lk. 1, 38]).
a Maryja: «Oto ja s
ebnica
Łk. 1, 38].
прислуга
служанка
Англо
Русский
Словарь
., 1971.
. 687.
.: Langenscheidts Grosswoerterbuch. Deutsch-Russisch. Band1. Berlin
– Muenchen, 1997. S. 40.
польско
Москва
, 1967.
. 978.
.: Langenscheidts Grosswoerterbuch/
Указ
соч
. 1009.
соч
. 352.
что
Библии
Лютера
употребляется
Skavin»
раз
слуга
выступает
значениях
множественного
Magd»
служанка
150
раз
русском
статьи
как
приблизительно
случаях
рабыня
Слова
Слуга
служитель
единств
множеств
», «
Безымянные
славянские
праславянского
санскритскому
arbha
Христианский
любил
Страдающего
Христа
уже
Павел
приняв
виду
Флп. 2, 6-8].
Божий
славе
условиям
славу
страданиях
Своей
плоти
.,
. 978.
Grosse Konkordanz zur Lutherbibel. Stuttgart, 1979. S. 841-844; 975-
976; 1301.
Симфония
Ветхий
Новый
Харвест
, 2001.
. 638-641, 642,
643, 729, 730, 731.
Преображенский
Этимологический
словарь
русского
языка
.,
1910-1914.
. 169-170 //
Исконно
русская
роб
раб
соответственно
служанка
рабыня
Фасмер
Этимологический
словарь
языка
. 3.
., 1987.
. 487.)
которого
создал
совершенной
себя
грехопадением
типичное
рассуждение
примере
Страдальца
нас
уже
для
умащения
Спасителя
благочестивые
предать
свою
душу
служить
любовью
служил
которую
Него
оказывать
братьям
нашему
Спасителю
ценная
жертва
благодарения
которую
Ему
естественное
желание
верующего
подражать
Ему
благодарность
называться
природе
поучает
нечестивый
Навуходоносор
вот
Авраам
Давид
подобные
любви
богобоязненные
богоугодные
живут
истину
ложь
римлянам
Павел
Иисус
» [
. 1, 1].
благословенное
Догматическое
богословие
Богословские
., 1972.
. 172-173.
Христовы
Беседы
страданиях
Господа
. 345.
Иоанн
Дамаскин
прп
Точное
изложение
Православной
веры
Глава
21.
Полное
собрание
творений
СПб
, 1913.
. 287.
Толкование
посланий
апостола
Репринт
. 435, 29.
Данилов
кандидат
богословия
университета
заведующий
религиоведения
Институт
теологии
Мефодия
НУМИЗМАТИЧЕСКАЯ
РЕЛИГИОЗНОЙ
ПОЛИТИКИ
КОНСТАНТИНА
ВРЕМЕНА
МИЛАНСКОГО
ЭДИКТА
Константина
.,
собственному
убеждению
Константина
сменил
Бога
как
христиан
видел
латинском
означает
солнце
существительное
женского
мужское
божество
победитель
лат
непобедимое
был
побежден
император
бога
символика
которую
Константин
использует
Символическая
христианского
детельствует
впечатление
Константина
уже
еще
так
сказать
семейным
богом
династия
сплачивалась
идеологически
божественным
Soli invicto.
Кон
. III
Культ
удачно
сочетался
политическими
времени
согласно
существует
Константина
присутствует
выбирает
единый
государственного
генотеизма
структуре
религиозности
структуре
богов
эпоху
античности
Итак
ситуация
удачно
совпадала
представляла
популярнейших
благочестия
язычество
существует
своего
единственного
богов
изображать
логично
стал
высшим
ведь
для
человеческих
Люди
идентифицировали
солнечным
который
именовался
Sol invictus Imperator
Sol invictus Imperator
Император
солнечного
функциональной
божеством
государственной
чеканке
времени
«Codex Encyclius»
33
титулуется
как
.: Acta Conciliorum Oecumenicorum,
ed. E. Schwartz, R. Riedinger,
1984
чеканщиков
непреодоленного
язычества
Константина
ведь
сам
использует
чтобы
христианском
смысле
Константина
латинский
эквивалент
Константина
отображение
распознается
политическая
идеология
Великого
доминирует
бога
монет
Константина
запечатлен
Сола
зачастую
тиснением
текста
непобедимому
провожатому
» –
провожатый
сопровождающий
является
сопровождающим
Константина
длань
Константин
является
орудием
другие
надписи
непобедимому
непобедимому
богу
заявляет
Естественно
стоящим
клятвенной
завета
Status erectus
прямая
античных
людей
важный
убедительный
атрибут
божества
H.-G. Opitz,
Eusebius von Caesarea als Theologe// Zeitschrift für
die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde der älteren Kirche,
34, Berlin 1935, – S. 15.
Soli invicto comiti.
несут
четыре
изображается
начинает
строить
свою
становится
неограниченным
властелином
все
подвластных
территориях
встречаются
изображения
популяризирующие
указанного
почти
непрерывной
тельства
Вокруг
изображения
надпись
провожатому
императоро
лат
непобедимому
Другой
Soli invicto domini nostri
непобедимому
владыке
надпись
уже
владыка
господин
провожатым
Augustorum
).
налицо
религиозную
Константин
Великий
имеющемуся
Поразительным
отчасти
точно
мусоре
дома
вплоть
раскопок
XIX
нашего
найденная
заслуживает
личное
императора
Sol invictus et Constantinus
invictus.
позднее
. III
Константина
солнечному
богу
отчеканенная
305
виде
лучезарного
вокруг
Константина
чрезвычайно
похоже
Константин
быть
Солу
желает
видеть
идентичным
около
друга
comes Constantini
провожатый
императора
Константина
Константином
провожатый
бог
вместе
божественный
провожатый
Константин
столетия
культ
Сола
был
массово
Средиземноморье
связи
генотеистическим
знейшим
христианства
Константин
воспринимает
генотеистически
принадлежит
Христиане
отбрасывают
Остаются
Звучит
язычников
известна
полемика
времени
культа
Некто
столетия
полемическое
Disputationum adversus gentes
»,
конце
христиан
солнце
являлось
Христос
естественно
присоединиться
солнечному
культу
которому
Константин
Здесь
сталкиваемся
Позднее
уже
была
другой
культ
видел
Arnobius Afer
, Disputationum adversus gentes libri septem//
Patrologia Latina, Tomus V, Accurante J.-P. Migne, Paris 1844. – P.
0791B, 0988A.
Lactantius
, Divinarum institutionum, II, V// Patrologia Latina,
Tomus VI, Accurante J.-P. Migne, Paris 1844. – P. 0280
результат
нумизматических
исследований
непобедимый
начинают
исчезать
встречается
часто
Константина
чеканить
является
годом
становится
самодержцем
льным
Это
решительной
битвы
Лицинием
соперником
Константин
устранил
пути
Константин
опасаться
324
недвусмысленнее
использует
христианское
христианскую
символику
сдержаннее
относительно
языческих
времени
звучат
абстрактные
отвлеченные
более
безобидные
для
понятия
могут
писать
providentia Augusti
провидение
императора
упование
» –
подразумевает
общественно
благополучие
является
политическим
спасительного
блага
связаны
securitas
tranquillitas res
государство
через
реверсе
надпись
«securitas perpetuae»
безопасность
вечной
После
324
споспешествует
римскому
весь
человеческий
стал
причастен
Его
провидение
естественным
государю
приписываются
функции
свойственны
Столь
тесна
взаимосвязь
Церковью
первую
перспективе
Бога
посредничестве
императора




всеохватывающей
сакральности
располагается
человеческий
Церковь
задней
язычники
звучали
предосудительно
сторон
Константина
действует
осмотрительно
осторожно
поступает
поступает
бесцеремонно
языческими
рии
времени
жестче
сначала
Феодосий
Великий
издавший
предшествовавшего
соучастия
как
представителей
Церкви
знаменитый
законодательства
веры
угрозой
сурового
Pharr Cl.,
The Theodosian Code and Novels, and the Sirmondian
Боге
подразумевает
почитал
именует
нарастающей
бога
подразумевает
теперь
солнце
»,
уже
ление
Константина
плавно
культ
благочестии
Константина
культа
считал
делом
перспективным
политически
желаемое
впечатление
обитателей
ан
ерии
осуществил
планы
Часть
языческой
неоплатонизма
константиновскую
имперскую
мира
связала
Миропорядок
зрения
неоплатонизма
Поэтому
вторых
возмездием
собственной
которую
будем
проявлять
божественным
H. Rahner,
Kirche und Staat im frühen Christentum. Dokumente aus
acht Jahrhunderten und ihre Deutung. München 1961. – S. 13-15;
Pilati
Chiesa e Stato nei primi quindici secoli. Rome, Paris, Tournai, New
York 1961. – P. 31-43.
исус
Христос
образе
Sol invictus.
озаичное
изображение
Христа
вре
императора
Константина
Вели
кого
Христос
представлен
здесь
добно
солнечному
богу
Солу
его
ибутами
скачущие
кони
небесной
колесницы
развевающийся
плащ
нимб
солнечных
лучей
Ватикан
ский
некрополь
, (Tomb M).
рассматривался
как
излияние
божественной
власти





(
.

)



Троицы
предстоятели
Богом
живет
Божие
Владевшая
Константином
империи
универсального
единства
Письмо
Константина
Александру
показывает
внутреннюю
заинтересованность
ужасе
касательно
весьма
предметов
разрушить
страстно
желаемое
единство
заклинает
Итак
возвратите
спокойные
нашел
утешение
чистом
безмятежной
жизни
люди
моих
сослужителях
распрей
душе
?...
мне
врата
посредством
вашего
единомыслия
врата
которые
заперли
своими
прениями
увидеть
вместе
радостью
всех
других
потом
хвалебных
вознести
благодарение
Всеблагому
спорах
христианскую
совершенным
единством
основании
единство
империи
Церкви
для
выглядел
благополучие
единства
перспективу
формирования
государственной
интересы
Treitinger O.,
Die oströmische Kaiser- und Reichsidee nach ihrer
Gestaltung im höfischen Zeremoniell. Bad Homburg 1969. – S. 38.
Памфил
Жизнь
Константина
, II,
69-73.
., 1998.
, II, 71.
, II, 72.
Константин
епископов
более
империи
войну
там
, III, 12.
большинства
подразумевал
возможность
государственного
строительства
могут
совпасть
интересами
служит
Энкиклион
Василиска
Вмешательства
вероучения
подразумевали
гарантируется
единство
благополучие
ожидали
преодолении
внутренних
Константин
могут
уничтожению
вселенской
Идея
мыслящей
властью
Вселенской
висела
волоске
христианстве
отсутствии
формулировок
Высказывания
государства
как
администрации
правящего
испытывают
значительные
попытки
создания
государства
формулировка
удается
взаимной
Правовые
прецеденты
взаимо
постепенно
формируют
религиозную
государства
Vogelstein M.,
Kaiseridee, Romidee und das Verhältnis von Staat
und Kirche seit Constantin. Breslau 1930. – S. 72-73.
материалы
Kissiing W.,
Das Verhältnis zw
ischen Sacerdotium
und Imperium nach den Anschauungen der Päpste von Leo d. Gr. bis
Gelasius I. Paderborn 1920.
Vogelstein M.,
там
, – S. 94.
Христограмма
или
монограмма
Константина
».
Ватиканский
некрополь
видел
политики
христианства
универсальную
империи
очередь
превращение
литургические
ритуальные
функции
соответствуют
ordo
священническое
populus christianus (
идентифицировался
государством
авил
земле
наместник
государственный
епископ
слова
Константина
слышал
присутствии
внутренних
Церкви
назвать
поставленным
Анализ
религиозно
политического
высказывания
Константина
Штрауб
«
(
ʌρĮγμάτων
)».
Штрауб
выступает
выведения
«
»,
согласен
Виттингхофа
Константина
”16
государственно
политической
внутри
епископ
проводит
жизнь
заповеди
воззрения
Потому
Церкви
властных
средств
преобразить
император
является
Opitz H.-G.,
Euseb von Caesarea als Theologe// Zeitschrift für die
neutestamentliche Wissenschaft,
34. Berlin 1935. – S. 15.
Памфил
василевса
Константина
, IV, 24.
., 1998.
греческом
оригинале
стоит
θεο
κĮθεστĮμένος
ʌίσκοʌοσ
Vittinghoff F.,
Eusebius als Verfasser de
r „Vita Constantini”//
Rheinisches Museum für Philologie,
96. Köln 1953. – S. 365-370;
Straub J.,
Kaiser Konstantin als
ਥκτός
// Studia Patristica,
1. Berlin, 1957. – S. 578-695.
обитателей
империи
Церкви
других
одновременно
также
государства
подданными
будучи
христианами
государственному
правопорядку
Последующую
Жизни
Константина
» IV, 24
предпринимают
Масай
внешних
мужском
роде
ставит
собой
задачу
углубления
интерпретации
приведенного
Vittinghoff F.,
Eusebius als Verfasser
der „Vita Constantini”//
Rheinisches Museum für Philologie,
96. Köln 1953. – S. 368.
De Decker, D., Dupuis-Masay, G.
L' „épiscopat” de l'empereur
Constantin // Byzantion, Vol. 50. Bruxelles 1980. – P. 118-157;
Sansterre J.-M.,
После
315
Аверс
Константин
крестом
реверс
христограмма
лабаруме
337
Аверс
профиль
Константина
реверс
христограмма
лабаруме
Константина
требуется
что
греческий
текст
среднем
. «Extranearum rerum provisor» (
дел
управляющий
перевод
ਥκτός
ʌρĮγμάτων
ਥʌίσκοʌος
внешних
19
внимание
Константина
уже
ранних
манускриптах
ʌρĮγμάτων
ίσκοʌον
εੇνĮι
сказал
как
Приведенный
Евсевия
текст
уточняется
«Codex Encyclius»
«extranearum rerum...» (
лат
дел
«sanctarum dei ecclesiarum pacem» (
лат
святым
церквям
). «Res extraneae» (
внешние
дела
государственно
политических
задач
касались
язычников
император
уя
внешние
реализует
государственно
политическом
уровне
принципы
внутренние
епископат
последующее
стремятся
себя
определенную
внутренней
функции
Константин
именует
епископом
уполномоченным
почувствовать
епископам
что
является
постановлений
русле
сакрализации
следует
титулование
первосвященник
хотя
последующем
демонстративно
сложили
титул
верховный
первосвященник
Письменные
Великий
свидетельствует
безусловно
заслуживают
значительного
другой
тороны
Mit ihm und in ihm, Freiburg i. Br. 1978. – S. 400-
401.
выявляется
анализе
законодательства
Константина
следует
весьма
осмотрительным
Константина
последовательным
известно
Константина
представляется
зеркале
источников
комплекснее
можно
было
заранее
альтернативы
етично
Наблюдалось
смешение
мыслей
убеждений
Константина
сказать
или
Христианство
уживалось
прежней
языческой
время
языческой
веры
солнечного
просачивались
культ
христиан
мировоззренческое
расценивать
непоследовательность
политическую
вынужденный
документируется
государственной
чеканкой
свидетельствующей
Константина
нумизматика
эпохальном
надписи
государстве
отметим
нились
была
монета
несущая
себе
изображений
букв
зачастую
государственную
актуальность
Правда
продолжала
служить
платежным
средством
покупать
устаревала
Итак
щие
сведения
весьма
отражаться
новая
актуальная
информация
переломную
эпоху
звенья
составляют
насыщенную
информационную
цепочку
полвека
монеты
пребывает
ет
времени
Константина
бросается
приходили
власти
прожил
насыщенную
жизнь
умер
смертью
многих
предшественников
продержавшись
тогда
недолговечны
служили
возвеличению
битвах
имевшие
политический
Монетами
император
информировал
себе
глядно
события
интерпретируют
показывают
вещи
свете
видеть
они
актуальную
идеологическую
аспект
нумизматики
нужно
подчеркнуть
дальнейшего
анализа
удалось
уверенно
идентифицировать
константинову
потому
изготавливал
искусства
могут
другой
остается
спустя
битвы
Мульвийском
327
документально
доказать
существование
Константина
Итак
жизни
Константина
фиксируется
фискальное
государственной
благодаря
порядочить
без
лакун
достигнуты
важные
результаты
исследовании
Константина
известна
часто
использовавшаяся
перекрещивающихся
известной
Константина
увидел
Великий
перед
Максенцием
Кесарийский
Однажды
полуденные
солнце
уже
склоняться
западу
видел
составившееся
лежавшее
знамение
Константин
повелел
начертать
увиденный
знак
круглых
Константина
» –
солнечном
круге
совмещение
Христа
Сола
совмещение
Христограмма
изображена
Константина
Кесарийский
книге
Жизнь
Константина
буквы
Христа
первыми
буквы
василевс
впоследствии
носить
шлеме
Знак
знаем
Константин
закрепил
пластине
своего
Так
лбом
драгоценный
камень
которую
многие
должны
свой
Прежде
гемму
надлобную
драгоценность
Константин
продолжающий
венок
император
символ
Найдена
монета
датируется
изображение
Государственном
нумизматическом
Мюнхене
Итак
стал
использовать
Столь
применение
знака
отражало
амерения
христианства
подтверждается
публичное
посредством
государственной
политики
самым
313
является
важным
документом
Константина
употреблял
глагол
»).
Памфил
Константина
28.
., 1998.
I, 31.
временем
нумизматика
новую
датировку
изменение
Константина
как
императора
изображение
непосредственное
уже
является
косвенным
самосвидетельством
Константина
такая
фискальная
государственная
политика
довольно
легко
представима
.!
самодержцем
вынужден
согласовывать
Миланский
случае
мнение
Великого
самой
фазе
государственной
деятельности
монет
неожиданно
выявлена
параллельная
государственно
гиозная
политика
Константина
спустя
Лицинием
уже
единовластным
империи
высказывать
реализовывать
Сирия
чеканились
золотые
изображался
солнечный
Константину
Следовательно
Константин
Сол
. 325/326
Христианская
символика
отсутствет
государственной
политике
появляется
языческого
венчающего
Константина
Великого
победителя
государственном
переломную
эпоху
солярной
языческой
Язычество
накладываются
друг
друга
государственной
Константина
языческий
Константина
монетарной
государственных
средствах
христианские
языческие
Ведь
чувствовал
внутри
христианских
внутри
языческих
Постепенно
двигался
сторону
христианства
Константин
реверсе
изображен
крест
экономических
профессор
ИЗМЕНЕНИЕ
ТРАКТОВКИ
ПРИРОДЫ
ЧЕЛОВЕКА
АНТИЧНОСТИ
СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
Поведенческие
допущения
институциональных
действует
представитель
национальной
религиозной
общности
значительной
мере
мировоззренческими
установками
интуициями
связи
чрезвычайно
интересной
является
установок
формирование
поведения
создавших
античную
средиземноморскую
Классический
расцвета
интенсивного
ценностей
античного
политеизма
затянулся
многие
столетия
Параллельно
Иудее
происходило
разложение
Ветхозаветной
иудаизма
становление
словами
Павла
Богооткровенную
деям
искушение
Эллинам
безумие
Христианство
несло
принципиально
сравнению
язычеством
Ветхозаветной
иудаизма
человека
предназначения
видение
глазами
христианина
создать
новое
уклад
христианских
цивилизации
христианскую
было
содержанием
стал
Античности
врывавшихся
Римской
статье
будут
языческие
мировоззренческие
установки
содержание
деятельности
индивида
также
основы
уклада
эволюции
цивилизации
сравнению
христианским
обществом
укладом
индивида
классического
античного
полиса
общество
обладает
ценностными
своей
внутренней
идентификации
выражаются
совокупности
институтов
народности
языке
культуре
системе
государственного
устройства
Система
государственного
устройства
обладает
внешней
гимн
Культурная
идентификация
формируется
внутренне
присущими
институтами
государства
цивилизации
создает
Целью
функционирования
ценностях
потому
друг
друга
является
формирование
Отечества
Достижение
этой
цели
отражает
иерархическую
общества
областей
высшими
смыслозадающими
ценностями
общества
экономики
достигалось
посредством
реализовывались
классических
языческой
христианства
стала
основой
культуры
цивилизации
связывая
этнос
таинственной
трансцендентной
сущностью
Абсолюта
определял
глубинный
сакральный
анналах
истории
Глубинная
античного
его
трагической
состояла
абсолютном
сакрализованном
трансцендентном
государства
власти
могущества
гражданской
были
всех
Трансцендентные
государства
абсолютные
для
всех
общества
являются
центрирующим
жизненного
уклада
Юлиус
священного
сути
древнеримское
понятие
imperium,
просто
систему
территориального
владычества
главным
значение
силы
тому
достоинством
Государя
патрицианской
семьи
высшей
ступени
уровне
государства
глубоко
реалистичном
мире
понимание
власти
являющейся
одновременно
всегда
внутренне
присущий
светоносной
священного
могущества
знания
возникшие
глубокой
связаны
государств
рабовладельческих
античном
был
сфокусирован
проблемах
управления
рабовладельческой
семьи
возглавлял
семейства
Полис
друг
другом
родства
базировалась
предков
» (mos maiorum),
бытию
индивида
как
члена
фундаментальный
своего
существования
оружие
являлся
собственником
политические
реализуя
политические
путем
itia centuriata),
воплощенную
Люди
руины
Критика
взгляд
Хранитель
, 2007. –
. 19.
полисную
организацию
граждан
ним
дело
патрициев
плебеев
создали
республиканские
институты
долгое
аристократическими
последней
сецессии
плебеев
287
созданы
институты
система
противовесов
ужившие
инструментом
урегулирования
сословиями
предполагала
главенство
римской
индивидуум
были
подчинены
обществу
Политическая
власть
собственность
землю
служба
являлись
функциями
лице
гражданина
являлась
видел
»,
науку
достижении
Античная
объекте
анализа
Как
нейтральности
науки
Новое
время
был
сужен
чистой
ниеводческую
ориентацию
представляла
составную
часть
публичной
Крестьянин
земледелец
собственник
верный
родному
участку
земли
себе
Люди
воспитанием
жестокими
зрелищами
добились
Средиземноморья
сословной
индивид
подчинен
обществу
государству
imperium. «
происхождению
Дюрант
Цезарь
Христос
Крон
, 1995. –
. 43.
Дюрант
Цезарь
Христос
Крон
, 1995. –
. 44.
иерархия
власть
священного
воплощения
Великого
базовая
интуиция
священный
воспитываемый
органически
связанного
земледельческой
использовать
атомами
движением
управляли
олимпийские
боги
Судьба
Человек
античном
универсуме
действует
анагогического
принципа
предполагающего
гражданской
мужественно
жертвенно
действует
простую
индивидуальность
свою
жизнь
Сакрализованный
являлся
интуицией
бывшего
глубинной
сущности
человеком
государственным
мозга
справедливо
общество
социальную
древнеримскую
называли
также
цивилизацией
безымянных
основании
глубоко
культ
предков
культ
семьи
гражданскому
полису
. «Mos maiorum –
предков
существования
языческого
нравственности
источником
культивировала
другими
семьей
ответственность
железного
..
руины
Критика
взгляд
Хранитель
, 2007. –
. 122.
Юлиус
руины
Критика
фашизма
взгляд
Хранитель
», 2007. – C. 49.
Юлиус
руины
Критика
взгляд
Хранитель
», 2007. –
. 211.
Дюрант
Цезарь
Христос
, 1995. –
. 41.
заключалась
тайна
могущества
трансцендентных
Вечного
сущность
деятельности
экономического
поведения
генетическую
Юлиус
восклицает
[…]
единство
духовный
зачастую
узком
держалась
концепцией
отражение
также
искусстве
культе
натуральных
потребления
состоял
глубинный
античной
позднего
христианского
общества
имеющего
хозяйственную
Древние
считали
что
естественных
общественное
Мудрость
классического
мира
выработала
умеренность
говорит
дельфийское
изречение
Ничего
чересчур
принцип
жизни
воплощался
фундаментальной
автаркического
земледельческого
античным
впоследствии
единственно
разумная
земледельческого
Дюрант
Цезарь
Христос
, 1995. –
. 78.
Юлиус
руины
Критика
взгляд
Хранитель
», 2007. –
. 57-58.
общества
Автаркическая
земледельческая
бесконечностью
которой
понималась
система
чистого
помощью
денег
денежного
стремились
создать
деньги
денег
купеческого
))
итала
ировоззренчески
принципиально
греков
Базовые
интуиции
утилитаризм
принцип
типа
Античным
языческого
был
внутренне
присущ
рациональный
мистический
дионисийский
стремящееся
максимизации
Хрематистика
принцип
когда
деньги
порождают
деньги
посредник
ставит
своей
получение
самой
ла
самой
античного
общества
что
своей
сущности
преследуя
самовозрастания
вложенной
суммы
),
круге
дурной
бесконечности
сравнивал
содержателями
фундаменте
классической
языческой
лежал
гармонический
окое
чувство
деструкции
именно
античной
цивилизации
труде
являлось
основой
соединявшего
вооруженных
мужчин
Греческий
общностью
вооруженных
мужчин
ведения
войны
причине
союз
мужчин
жесткой
солидарностью
лежала
политическая
лишивших
оружия
покоренные
рабов
своей
абсолютной
власти
Римлянин
античной
политический
общественный
вооруженный
собственный
реализует
свои
голосуя
собрании
политические
зависит
судьба
существовала
связь
человека
другими
гражданскими
функциями
собственности
римской
лишь
нарушали
сложившегося
сакрального
вещей
Частная
собственность
римлянина
недвижимое
имущество
атрибут
гражданских
высшее
сакральное
узаконение
частной
собственности
санкционировались
государством
высшей
сакральной
Частная
собственность
движимое
недвижимое
имущество
фундаментом
землю
включена
политическую
систему
являлась
гражданских
функций
выполняемых
Богатство
служили
инструментом
реализации
высших
Духовные
метафизические
ценности
исключают
утилитаризма
мышления
которого
лежит
утилитарные
которого
противопоставлялись
коллектива
солидаристской
государства
уважал
личные
заслуги
своей
социальным
политическим
естественными
неизменными
были
существами
политическими
военной
государство
ценностями
для
была
вооруженного
государства
интуиции
этнической
связи
фундаментальными
представляет
множества
подсистем
общества
является
доминантной
представляла
материалистического
рационализма
эпохи
XVII-XVIII
система
фундаментальной
иерархией
средств
порождаясь
системной
совокупностью
общественных
институтов
взаимодействует
подсистемами
урных
политических
идеологических
других
институтов
связи
подчеркнуть
нравственные
ценности
общества
дополняют
предопределяют
функционирования
генетически
действие
Институты
представляя
нормы
стандарты
поведения
личности
создают
запретов
разрешений
налагаемых
индивидуальное
поведение
Институты
определяют
среду
формальных
неформальных
поведения
возможностей
функционирования
создают
избираемые
индивидуумами
ивы
поведения
Вместе
существует
неразложимое
ядро
внутренняя
проявляется
самостоятельном
поведении
жизни
Индивидуальные
качества
членов
общества
создают
окно
динамику
историческом
индивидуальные
возможности
отклоняющемуся
деструктивному
противоположному
общественным
культура
формируют
глубинный
деятельность
человека
обществе
интерпретируя
доступном
одновременно
совершение
апрещение
вий
Тем
самым
поведение
обществе
иную
деятельности
культурой
идеологией
будут
прежних
представлений
обществе
трансформирует
глубинный
смысл
направленность
является
общественных
радикальной
ведет
отживающих
установки
посредством
институтов
культуры
идеологии
формируют
поведенческие
допущения
деятельность
Формирование
базовых
личности
овоззренческих
установок
этноса
дело
выступало
отраслью
территориального
расширения
привлекать
значительные
ресурсы
экстенсивной
экспансии
рабовладельческой
Одной
важнейших
экономике
является
ресурсная
подсистема
выполнявшая
функцию
поставки
ресурсов
продукции
было
важнейшей
отраслью
вели
соседними
войска
захватывали
материальные
завоевывали
ископаемыми
лесами
водными
стратегическими
пунктами
используемые
завоевателями
морских
сухопутных
коммуникаций
Пунических
(264-241; 219-201; 150-146
Македонии
македонских
(214-205
.; 200-197; 171-168
.)
Средиземноморья
ресурсы
накопленные
богатства
вступил
путь
испытания
богатством
Очень
богатство
активно
разлагает
прежнюю
вековых
семьи
собственность
государственные
институты
Для
преуспеяния
Римской
Республики
богатства
было
слишком
шаяся
патриархальный
общественных
институтов
подверглась
двуликим
Янусом
Увеличивая
богачей
приучая
плебеев
источником
деньги
объективно
социально
экономическую
Способ
получения
территориальной
осуществлялся
отраслью
поэтому
специфический
доминирующий
уклад
политически
капитализмом
Этим
обстоятельство
стремление
осуществлялось
добычей
другими
преимуществами
политики
противопоставляется
История
хозяйства
Город
. –
КАНОН
пресс
»,
Кучково
поле
», 2001. –
.475.
всякий
занимающийся
современном
слова
условиях
деньги
объективно
могли
быть
использованы
повышения
отсутствовали
базовые
основы
утилитарно
денежного
Республики
удовлетворяющий
общества
разнузданном
потреблении
пролетариата
живущего
богатых
людей
ловий
превращались
отсутствовали
условия
для
сбережений
накопленных
труда
используются
утилитарно
денежном
деньги
использование
ваемых
римских
латифундиях
нерационального
дешевого
труда
потребления
материальных
денежных
ресурсов
обслуживающее
систему
стало
средством
подрыва
системы
недуга
паразитизм
бедняков
ользуемые
гражданские
интуиции
институты
коллективной
общности
машины
единства
взаимопомощи
римских
развращенных
гедонистических
Растущая
общественное
неравенство
внутреннюю
устойчивость
гражданской
неизбежный
структур
История
Гиперборея
Кучково
поле
», 2007. –
. 301.
создавшего
великую
цивилизацию
следствием
растянувшейся
столетия
утраты
высоких
смыслозадающих
ценностей
подпитывающих
живительными
культуру
земле
индивида
период
Домината
Развившийся
сословия
способствовал
однобокому
развитию
денежного
Рима
вел
вторжению
тело
земледельческой
экономики
всадники
откупами
государственных
нужд
государственных
заказов
используя
сословные
традиционных
ценностей
аристократия
считала
деятельности
представлялись
Римская
консервативная
рассматривала
товарами
деньгами
виды
деятельности
Считалось
посредничество
являются
уделом
вольноотпущенников
иноземцев
поэтому
греки
египтяне
финикийцы
постепенно
руки
Римской
империи
Банковская
система
Галлии
слова
были
традиции
которую
воспел
великий
римский
твердо
править
мирных
щадить
смирять
Цицерон
римлянина
важнейшими
видами
деятельности
земледелие
выполнение
функций
системе
Дюрант
Цезарь
Христос
, 1995. –
. 352.
Дюрант
Цезарь
Христос
, 1995. – C. 362.
государственного
управления
занятие
делом
юриспруденция
функционирования
государства
существовали
деятельностью
законы
регламентирующие
потребительские
Империи
запрещал
классу
вкладывать
деньги
сенат
операции
подставных
углублялся
предков
секуляризацией
утрачивающих
традиционные
добродетели
Поздняя
Римская
Республика
захваты
земель
Карфагена
Нумидии
превратилась
универсум
бурлящий
гражданских
времена
Мария
Августа
Октавиана
Антония
усложняющегося
общества
Республики
результате
победы
Августа
Октавиана
античная
Ойкумена
была
рукой
стройную
государственную
целостность
имперского
являлись
структурах
условиях
распада
классических
пытались
поддерживать
сакральную
связь
соединявшую
уже
другом
воспроизводить
традиции
солидаризма
государству
сакральным
удержать
связи
римских
пантеоном
Дюрант
Цезарь
Христос
, 1995. –
. 363.
Цезарь
Христос
, 1995. –
. 144-
145.
отечественных
правительство
заботясь
всемирном
господстве
уважение
собрав
изображения
завоеванных
гражданства
политический
институты
утратили
свою
гражданскую
полисную
земледельцев
высокий
рождаемости
Италики
физически
нравственно
вырождались
уже
стала
III-V
армия
преимущественно
общества
шел
долго
болезненно
завершившись
лось
менее
столетия
условиях
западно
государственности
совпавшего
великого
переселения
именно
военные
стали
системообразующими
структурами
позволили
заложить
формирования
государств
Кардини
духовный
овень
структуры
костяком
государств
Духовным
интеграции
римского
христианская
взяла
себя
пастырскую
христианской
Римской
империи
Военно
институты
стали
мостом
связали
языческую
римскую
традицию
организации
государства
христианской
государственного
строительства
этнический
политический
ивида
умер
Плебеи
эпохи
Принципата
Смирнов
История
Церкви
Приход
храма
2007. –
. 12.
Кардини
Франко
Истоки
рыцарства
Прогресс
.122.
как
слои
старой
Республики
сословий
крупные
мелкие
землевладельцы
ремесленники
несущих
службу
государству
обязанностей
были
принудительно
прикреплены
функциональным
структуре
наделены
обязанностями
систему
государственного
Местные
.,
выполняли
функции
налогов
поставке
рекрутов
выполняли
другие
государственные
повинности
ответственность
экономическую
государством
качественное
выполнение
обязанностей
квириту
уютного
периода
Республики
пришел
гражданство
Каракаллы
212
жителям
реальные
политические
имперских
существенно
усечены
государством
граждане
были
зависимым
государства
служилым
статусом
укрепления
ой
дарственности
система
Домината
превращала
свободу
Усиливающееся
государство
гражданина
Вселенской
собственности
землю
принуждало
пользу
государства
нести
натуральные
повинности
платить
значительные
политические
государства
Исчезающий
уклонению
несения
проживания
служить
римской
эволюции
обогащающегося
территориальных
захватах
капитализма
плебеи
первыми
утратили
свои
Патриции
богатые
плебеи
муках
Августа
также
утратили
политические
борьбы
Принципата
всадническое
сословия
постепенно
взяты
властью
слиты
единый
контролируемый
властью
подчиненный
высший
состоятельных
граждан
граждан
завоеванных
народов
имперская
власть
систему
говой
деятельность
контролировали
структуры
Крупные
землевладельцы
принуждению
выполнявшие
функции
магистратов
декурионов
государственные
ключевую
управленческую
роль
системе
принудительно
управляемой
власти
умирал
судорогах
разлагающейся
пантеистической
культуры
Духовная
деструкция
язычества
Римскую
имперской
Республики
Домината
через
активный
населения
крупные
Александрию
Константинополь
создавал
этническую
религиозную
сумятицу
усиливая
социальную
римлянина
традиции
оздавали
большие
Праздные
бедные
жили
средств
государства
утрачивали
трудовые
концентрируясь
удовлетворение
своих
деформировались
вырождались
численность
Бедняки
становились
клиентами
кормились
рук
государства
которого
Хлеба
рачивали
потребления
пресыщенности
духовно
опустошаясь
скользя
Латифундии
Сельская
местность
податного
Языческие
дионисийство
антихристианские
ереси
пытавшиеся
разложить
классическую
аполлонийскую
христианство
вели
дисгармонической
деструкции
тенденции
были
языческое
общество
деформируя
лежащие
аполлонийские
языческие
загнало
дисгармоническую
антикультуру
мистерий
Однако
возрождаются
Возрождения
языческих
лежит
жизненная
установка
Делай
Отпусти
волю
произволяй
глубин
природы
свободу
темную
развивай
иррациональную
стихию
Языческие
близки
теургической
практике
мистической
неоплатоников
мистическом
экстазе
достигавших
слияния
классический
республики
разлагающая
деструкция
жестко
пресекалась
государством
захвата
культы
Востока
хлынули
консулы
объявили
жестоко
расправившись
носителями
дионисийских
Были
запрещены
ритуалы
получении
разрешения
властей
проведение
церемоний
установленное
углубление
религиозного
синкретизму
плюрализму
Хаотическое
смешение
разрушало
духовный
равнодушию
другой
разгулу
Кардини
Франко
Истоки
рыцарства
Прогресс
. 96.
культуры
неслыханным
бесстыдством
язычника
Античности
представления
человеке
природном
существе
Космическую
иерархию
государств
имперскую
античную
Ойкумену
Вселенную
слит
общественным
вычленяем
Индивид
языческой
Античности
Космический
себя
имманентным
разумного
Однако
разумность
Космического
имперскую
Ойкумену
индивид
игрушкой
руках
Судьбы
Подчиненность
слепому
Року
выражал
принцип
Amor fati («
Року
культ
естественной
пантеизма
ощущал
себя
существом
венным
свыше
Индивид
языческой
чувствовал
погруженным
одушевленный
политеистическим
безличной
Судьбой
эллинистическую
эпоху
влиянием
восточных
учений
листические
оказывался
игрушкой
случая
изменчивого
Отсюда
колесо
фортуны
сначала
символ
Солнца
наделенный
магическими
функциями
слепой
женщины
вращающей
колесо
судьбы
»)»
Христианство
предложило
создав
новую
духовную
альтернативу
наделенную
душой
замысла
Вокруг
страстями
Пруденс
История
языческой
Европы
Издательская
группа
», 2000. –
. 73-74.
человеческие
единстве
Христианская
вера
людям
языческим
государством
обществе
важной
функции
Удерживающего
деструкции
Тертулиан
Всякая
власть
Бога
стали
радикально
изменившим
господствующего
языческого
личности
Христианство
Константином
(306-337
государственной
стремилось
реализовать
канон
Вселенской
единство
верующих
жизнеспособной
целостности
Христианство
восстановило
труда
обществе
Христианские
богословы
трактовали
богатство
позиций
евангельской
видение
иудаизма
однозначно
богатство
Иудейские
учили
рациональных
упорядочивая
кочующего
чужим
мышления
поведения
вела
экспансии
человека
стала
иудейская
проповедь
строгой
дисциплины
ких
культов
создавало
этическую
неупорядоченность
язычников
неуклонно
ядро
Аквинский
XIII
показал
воззрения
любовь
естественной
последовательностью
сладострастию
мотовству
употреблении
Праздность
учил
человеческое
нарушать
естественное
божественное
Латинское
слово
сладострастие
такого
жизни
получиться
рачительный
искусный
предприниматель
Экономика
требует
экономии
рационального
хозяйствования
других
важных
учении
Аквинского
относились
воздержанность
умеренность
рачительность
бережливость
честность
купеческая
солидность
совесть
будут
позднего
Средневековья
цивилизация
восстает
руинами
льтуры
ирающих
Начинается
средневековье
двух
сестер
радикально
противоположные
Византии
называвшей
империей
удалось
успешно
деструкцию
языческого
уклад
восточных
глубокой
культуры
Константинополь
более
1000
духовные
православия
Византии
продолжая
традиции
православную
цивилизацию
свидетельствует
том
что
становление
уклада
жизни
западных
шло
истощенной
языческой
почве
завершившись
Напряженность
Константинополем
всегда
учитывая
глубокие
духовных
основах
западных
недоверие
ненависти
латинян
греки
чувствовали
презрение
примитивной
латинской
уже
другая
являющаяся
предметом
отдельного
исследования
Дюрант
Цезарь
Христос
, 1995. –
. 708.
бог
история
, 1994. –
. 281.
кандидат
богословия
проректор
Минской
академии
Мефодия
БИБЛЕЙСКОЕ
ПОНИМАНИЕ
ВЕРОТЕРПИМОСТИ
судьбоносное
событие
евангельских
событий
стало
вехой
положив
совершенно
После
победы
над
Августы
руководителям
провинций
наместнику
легализацию
Христианства
как
предшествующий
зданный
году
религиозную
узаконивал
возможность
христианской
населявших
языческих
Поразительно
спустя
множество
слова
касающиеся
звучат
свежо
актуально
указывалось
обсуждали
большинства
людей
едует
согласно
всем
возможность
следовать
какую
узаконить
полагали
всегда
следует
никому
кто
какую
наиболее
всевышняя
божественность
святости
следовали
свое
милость
Лактанций
смертях
высказанные
исповеднику
смертях
преследователей
//
(De mortibus persecutorum) /
здесь
недостижимым
скором
государственное
христианских
диссидентов
раскольников
даже
Это
духом
христианской
последующей
преследования
инакомыслия
подталкивает
рассмотрению
библейского
проблемы
монотеистических
представлений
которые
имеют
догматический
уже
беглый
взгляд
свидетельствует
некоторой
библейского
данному
кажущаяся
касается
степени
чество
вышло
рук
Творца
быть
безразличен
тому
люди
забывают
другими
богами
другой
стороны
Бога
являясь
детьми
может
любящий
ненавидеть
веротерпимости
Библии
уже
страницы
повествуется
как
всего
Адама
там
оему
предназначению
послушание
Творцу
путем
жизни
Нем
Перевод
латинского
языка
вступительная
библиографический
список
Тюленева
.:
. 245-246.
дошел
данном
сочинении
перевод
сохранился
Евсевия
Церковная
история
:5:1-14).
делу
рук
пытается
восстановить
утраченные
сначала
становится
завоевании
земли
Истинный
предстает
первую
бранного
гие
абсолютно
безразличны
ненавидимы
обращении
Аврааму
Авраам
представляется
другие
благословятся
племена
земные
Позднее
уничтожать
ханаанские
жителей
сознательное
противление
взятии
израильтяне
уничтожили
весь
пощадили
блудницу
сознательно
помогла
Иисуса
Навина
земля
ханаанская
евреям
Ис. Нав. 2:9-10].
уничтожен
вместе
родственники
живых
продолжили
жить
среди
Израиля
Ис. Нав
. 6:24].
Иисуса
самым
жизни
следует
выбирает
льно
путь
древние
например
Стридонский
воспринимали
прообраз
будущей
Церкви
язычников
Ветхого
Завета
приводятся
Синодальному
переводу
Книги
Священного
Ветхого
Нового
Завета
переводе
приложениями
Богом
1989.
отцов
Церкви
других
авторов
I-VIII
Ветхий
Том
IV:
Исторические
1).
Навина
Первая
Вторая
Царств
греч
.,
редакцией
Фрэнки
свидетельство
израильский
ситуацией
сталкиваемся
Илии
идолопоклонства
Ненавистник
языческих
Ваала
абсолютно
нетерпим
всему
заколол
пророков
Ваала
пророков
Астарты
[3
. 18:40].
уничтожением
языческих
жрецов
Цар. 17:8-9]
Израиле
поселился
язычницы
вдовы
Сидонской
Илия
которого
началась
засуха
[3
. 17:1],
чудесным
языческую
семью
воскресил
язычницы
Будучи
язычеству
оказывал
милости
кая
вдова
Илия
служившие
язычников
», –
Цезарий
Арльский
язычницы
автор
прообраз
будущего
язычников
языческий
потому
язычники
хоть
закона
закона
смеялись
Показательна
Руфи
Руфь
библейская
книга
была
происхождению
язычницей
под
редакцией
Варзонина
2009.
. 46.
отцов
Церкви
других
авторов
1-8
веков
Ветхий
Завет
книги
2).
Царств
(3-
Паралипоменон
(1-
Ездры
Под
редакцией
Джона
Фрэнки
под
редакцией
Варзонина
греч
, 2011.
. 120.
. 122.
. 120.
человеческих
стала
Израиля
Обращаясь
своего
мужа
сказала
будет
Руф
. 1:16].
сын
Иессея
знаменитый
израильского
мессианские
ожидания
еврейского
оказались
связанными
вполне
библейские
стремятся
разграничить
язычество
язычников
того
священные
также
показать
является
народов
что
замысле
вместе
просветить
истины
универсализм
книгах
классических
библейских
пророков
еврейский
являются
существенной
.,
. 46-51;
Иезек
. 25-39;
. 2-3).
том
Израилев
является
сложно
израильтянам
даже
настойчиво
утверждал
себя
как
универсального
Близость
другим
вызывала
Аввакума
орудием
еврейского
станут
Аввакум
выразил
допускает
нечестивых
язычников
Тогда
Аввакум
высказал
жду
позволил
только
суда
наказания
Авв
. 1:12-14].
связи
глубокое
узнав
покаявшуюся
сказал
сердцах
Лучше
умереть
жить
оказался
безразличен
судьбе
чужого
ждебен
ому
народу
изначально
Бога
Израиля
уже
революционно
звучат
слова
произнесенные
пастухом
сыны
ефиоплян
израилевы
вывел
Израиля
земли
египетской
филистимлян
Кира
?» [
. 9:7].
глазах
Амоса
даже
знаменательное
событие
еврейский
уникальность
санкционированных
переселений
других
Вместе
игумен
Израиль
превозношении
другими
Израиля
Современники
через
благословились
Чуть
пророк
Исайя
представил
ассирийцев
являются
своими
рук
получают
благословение
явит
Себя
египтяне
тот
познают
услышит
Египтом
будет
которую
благословит
Господь
Саваоф
говоря
благословен
рук
Ассирияне
Ис. 19:21-22, 24-25].
языческой
мудрости
присутствует
библейской
который
связан
ежнациональной
ературой
мудрости
библейских
древней
ближневосточной
традиции
мудрости
характер
волнующие
всех
зависимости
национальности
социального
времени
жизни
Поэтому
неудивительно
является
Арсений
Соколов
пророка
Амоса
Арсений
Соколов
).
Новоспасский
монастырь
, 2012.
. 343.
особенностях
библейской
мудрости
Акимов
Акимов
Ковчег
, 2012.
. 99-144.
еврейского
происхождения
вовсе
представляет
собой
древней
ближневосточной
мудрости
собрание
произведений
среди
фрагмент
египетского
Поучения
Притч. 22:17 – 23:11],
слова
Лемуила
Притч. 30-31].
этому
можно
которые
звучат
ению
всегда
контрастируют
словами
пророков
еврейскому
народу
обличает
угрожает
возвещает
наказание
даже
языческих
выглядит
случае
Израилем
средством
воспитания
или
Язычники
могут
служить
Богу
зная
выражена
Исайей
Пророк
персидского
помазанником
Мессией
Христом
помазаннику
Киру
правую
руку
народы
иного
препоясал
знал
Ис. 45:1,
4-5].
последовательно
универсальное
представление
Божестве
ляется
всех
всех
судит
народы
принципов
перспективе
все
собраться
пророчество
что
возвестится
имя
встречается
уже
письменного
Ам. 9:12]. Пророки Михей и Исаия
эсхатологическое
время
когда
Господня
станет
паломничества
придут
научиться
путям
будут
стезям
Мих. 4:1-2; Ис. 2:2-3].
будет
судить
многие
станет
всеобщий
перекуют
свои
ья
ои
Мих. 4:3; Ис. 2:4]).
Исайя
утверждая
универсальность
Бога
Израиля
грядущее
языческих
этому
Соберитесь
придите
уцелевшие
который
спасает
обратитесь
будете
спасены
все
концы
земли
ого
сь
уст
исходит
неизменное
предо
колено
будет
клясться
всякий
Ис. 45:20, 22-23].
таком
Израиль
обладающий
ведением
выступает
миссионера
посредника
между
Израиль
должен
познакомить
змом
мир
спасению
должны
нетерпимость
язычеству
относительная
язычникам
основанная
единстве
человеческого
подобия
языческим
Истинному
встречаемся
внешне
инакомыслию
общается
Ин. 4:7-38],
представительницей
презираемого
иудеями
Лк. 7:2-10] и говорит к своим
ученикам
слова
(Мк. 9:40]135; с другой
христианства
утверждает
собирает
Мною
расточает
Мф. 12:30]).
Однако
кажущееся
Евангелия
Нового
приводятся
переводе
епископа
Кассиана
Безобразова
Новый
Завет
Господа
перевод
греческого
подлинника
под
редакцией
епископа
Безобразова
).
Российское
библейское
общество
1996.
первую
язычникам
бесов
был
среди
учеников
Иисуса
Христа
втором
случае
идет
сознательном
неприятии
учения
истине
Евангельская
весть
нацелена
активное
взаимодействие
языческим
создать
сообщество
создать
всемирную
основывается
универсальном
представлении
случае
уже
Иисусе
Спасителе
людей
Себя
жертву
Бог
дал
верующий
погиб
жизнь
вечную
Ин. 3:16]),
Воскресения
посылает
Своих
ждет
Итак
научите
Мф. 28:19]).
усиливается
тема
Иисус
учил
бходимости
ям
самарянине
Лк. 10:25-37]
милосердия
зависимости
исповедания
учил
подражании
Богу
всех
Любите
врагов
ваших
стать
сынами
вашего
потому
будьте
совершенны
небесный
Мф. 5:44-45, 48].
апостол
апостол
Павел
подчеркнет
что
все
спасены
пришли
» [1
2:4]).
Так
выраженная
любви
людям
получает
свое
наиболее
полное
воплощение
любит
свободный
остается
между
жизнью
смертью
терпим
ожидании
терпение
считать
безразличием
Новозаветный
любящего
терпящего
даже
страдающего
греховности
Бога
дает
Человек
должен
долготерпение
иной
должна
быть
терпимость
Оружием
христиан
только
любовь
Великая
слова
мудрых
высказанные
выслушиваются
властелина
глупыми
Мудрость
лучше
орудий
Еккл. 9:17-18].
Единственный
убеждение
духе
христианской
сама
показывает
методы
бессильны
Константин
Великий
Миланского
счете
бесперспективность
силовых
методов
борьбе
постановления
донатистов
письмах
Александру
Александрийскому
накануне
Вселенского
его
письме
1700
Христианству
всеобщей
взгляд
Миланский
духу
Константина
Великого
соответствует
отражены
священных
основе
лежит
любовь
уважение
человека
видеть
едиными
любви
всем
людям
безразличия
человеку
человека
Болотов
истории
Церкви
Том
История
Церкви
период
соборов
Болотов
1994.
. 46-47.
соборов
.: 1996.
. 1.
. 29-38.
Сократ
Схоластик
Церковная
история
Сократ
Схоластик
РОССПЭН
, 1996.
Книга
25).
Современное
понимание
уважении
уходит
библейское
Миланский
веротерпимость
современном
зачастую
безразличия
стремится
привести
личную
общественный
стремится
сделать
так
чтобы
личная
человека
вступала
другого
верить
другим
зрения
дистанцированность
истинности
религиозно
безразличный
имеет
преимущества
нашем
полирелигиозном
поликонфессиональном
мире
библейский
взгляд
несколько
Библия
говорит
небезразличием
другим
кандидат
наук
истории
права
внутренних
ФОРМИРОВАНИЕ
ХРИСТИАНСКОЙ
ПРАВОВОЙ
ГОСУДАРСТВЕННО
ПРАВОВОЙ
ЖИЗНИ
Современное
секулярное
общество
западное
общество
столетия
обществом
потребления
уже
трудом
своих
цивилизации
положены
христианской
культурой
превратившей
огромный
цивилизационно
культурный
просуществовавший
более
сегодня
цивилизационно
культурные
принципы
конфликтующие
христианской
нравственностью
западное
общество
утрачивает
последние
связи
своим
истоком
сказать
Парламент
законопроект
легализующий
усыновлять
воспитывать
Таким
крупных
государств
легализовавших
браки
аналогичные
законы
действуют
Нидерландах
Испании
).
без
обращения
чатляющим
научного
исследования
Регнеруса
сугубо
деструктивном
влиянии
воспитания
конституцию
сознания
квалификация
признания
обществом
качестве
является
фундаментальной
девиацией
Следовательно
западное
общество
отношении
может
справедливо
постхристианское
Восточнохристианский
все
потрясения
последнее
продолжает
нравственности
базовые
чувствительные
девиаций
называемые
соматические
права
мысль
нормальности
подобных
общество
назвать
христианским
светское
секулярное
однако
далекое
наименования
тем
Regnerus, M. How different are the adult children of parents who have
same-sex relationships? Findings from the New Family Structures Study //
Social Science Research. 41. (2012). P. 752–770.
чуждой
негодованием
западный
есть
полагать
цивилизационно
культурное
продолжает
наш
пусть
продолжает
выступать
социокультурной
цивилизации
ориентиры
цивилизационно
культурного
строительства
сравнивая
судьбы
христианства
ким
значимым
как
природы
должны
забывать
следующей
важнейшей
цивилизационно
культурной
Русь
Современная
квалификация
общества
Запада
является
культурно
следствием
западного
пути
отношений
серьезное
обстоятельство
сегодня
обратить
самое
внимание
восточный
путь
судьбы
государственно
сегодня
следует
признаться
гуманитаристике
числе
науке
Объясняется
необходимость
достаточно
серьезную
секуляризацию
которую
пережило
переживает
наше
общество
удерживается
христианской
культурного
свидетельство
православной
сохраняет
жизнеспособность
выполняет
сотериологическую
приближаться
изучению
восточного
Довнар
Церковь
духовенство
домонгольской
Запольский
, 1906.
. 5.
христианства
общества
начинать
Византии
государство
Византийская
Империя
сосуществования
общества
Православия
1000
Именно
Византии
разработан
компендиум
духовной
традиции
ядра
практики
исихазма
формулированием
столетия
жизнь
именно
Византия
представила
синергии
государства
крайне
нуждаемся
всестороннем
интерпретации
применительно
социокультурной
Христианство
восприятие
христианства
современном
является
утверждение
угасании
антикваризации
христианской
светским
сознанием
христианство
оценивается
внешней
политизируется
идеологизируется
рассматривается
институт
корпорация
христианской
остается
такого
анализа
своем
движении
секуляризации
нравственного
критическому
порогу
оно
собственно
утрачивает
признаки
социальности
даже
гуманистическом
идентичности
христианство
оказывается
свидетельством
Мейендорф
Григория
Паламы
доп
для
перевода
Перевод
Начинкина
под
Медведева
Византинороссика
, 1997. – 480
социальной
онтологии
Даже
событий
сентября
серьезно
вновь
актуализирована
секулярного
сомнение
если
сказать
отвергнута
классическая
либеральная
парадигма
взаимоотношений
гражданским
обществом
последняя
занимала
нибудь
значимого
необходимость
светским
чего
был
сформулирован
концепт
Хабермас
своем
выступлении
покушение
вызвало
сокровенных
глубинах
секулярного
общества
вибрацию
струны
социальной
христианства
свидетельствует
актуальности
любого
времена
Каким
христианство
ткань
постоянно
нравственные
динамике
социальной
почему
ошибочно
считать
лишь
отжившей
Христианство
остается
его
Внутренняя
Постсекулярная
субъективность
философской
православное
богословие
//
Научный
богословский
портал
Богослов
.ru» [
Электронный
ресурс
] //
доступа
: http://www.bogoslov.ru/text/863182.html. –
христианства
духовную
традицию
всегда
выполняет
онтологическую
функцию
обществе
свидетельствует
надвременном
цивилизационно
культурного
полагается
миру
антропологического
ц]а, основанного на личном отношении человека со Христом
трансляция
антропологического
предельной
осуществляющегося
культивирование
узкого
духовного
различную
степень
этому
сообществу
ближних
позволяет
конфигурировать
социальность
поддерживать
живую
особенно
заключены
духовные
содержания
содержатся
этические
политические
экономические
культурные
аспекты
областям
словами
предлагаемый
себе
полноценную
жизнедеятельности
социума
осуществляя
православного
исихазма
Хоружий
характеризует
роль
современном
мире
очевидно
τέχνη
исихастская социализация – В.П.] защищает
усиливает
возращивает
личности
человеке
она
обращается
развивая
афонская
сегодня
древности
продолжает
школой
огромной
ценностью
современном
мире
личности
ипостаси
человеке
под
нарастающими
угрозами
мира
Хоружий
как
социализации
Хоружий
Хоружий
Исследования
исихастской
традиции
Многогранный
христианской
гуманитарной
академии
, 2012. –
. 318.
рода
весь
социальный
происходит
всегда
представляет
коллективное
личное
действие
множество
составляет
действие
общества
такового
это
христианство
утрачивает
онтологической
значимости
времен
Апостол
Иисус
сегодня
Евр
христианства
спасение
жение
человека
достигается
уже
сказали
выше
всегда
индивидуально
путем
личного
антропологического
усилия
Божественных
Благодати
спасение
связано
человека
которого
Спаситель
Вместе
экклесиологическое
вопрос
культурной
христианства
возвращает
исследования
зационно
ультурных
судеб
христианства
частности
согласно
легальной
государственно
правовой
христианства
Константином
знаменитого
Миланского
для
корректного
изучения
цивилизационно
культурных
судеб
христианства
тем
более
его
изучения
контексте
государственно
правовой
предварительно
требуется
соответствующий
методологический
аппарат
который
соответственно
духовной
личностно
следствия
исторического
влиянием
жизни
Классический
правовой
анализ
традиционные
технологии
дескрипции
христианского
антропологического
опыта
Как
методологический
описании
внутренним
параметрам
христианской
традиции
соскальзывал
институциональные
социально
политические
идеологические
христианства
отсутствует
Представленные
выше
христианства
отнюдь
являются
очевидными
традиционной
государственно
правовое
исторического
осуществляется
классической
инструментарий
лько
содержания
всем
связи
доминирующими
отсутствует
связано
эссенциализмом
свойством
классического
юридического
дискурса
анализировать
государственно
практики
Следствием
является
преувеличение
продуктивности
правовую
Майхоффер
Право
Майхоффер
Российский
теории
права
1. 2008 /
Под
Полякова
ООО
Университетский
консорциум
Юридическая
”», 2009. –
. 186–258;
права
потоке
современности
Российский
права
1. 2008 /
Под
ва
ООО
издательский
консорциум
Юридическая
”», 2009. –
. 527–545;
Овчинников
Правовое
герменевтической
парадигме
Монография
Науч
Баранов
Овчинников
Ростов
Изд
Ростов
, 2002. – 285
Поляков
Прощание
или
возможна
коммуникативная
права
яков
Российский
права
1. 2008 /
Под
Полякова
ООО
Университетский
консорциум
Юридическая
”», 2009. –
. 9–42;
Стовба
перемене
Что
постметафизики
Стовба
//
Правоведение
Изв
. – 2008. –
. 157–164;
Постклассическая
теория
права
», 2012. – 650
.
изучение
слоя
контекстуального
анализа
государства
Также
приводит
невозможности
методологически
влияние
христианского
конституирование
государственно
правового
цивилизации
если
начиная
эпохи
Нового
Западе
такой
подход
представлялся
приемлемым
сточнохристианского
пожалуй
уже
самого
современного
является
слишком
сказать
новоевропейских
исследовании
развития
государственно
возможность
осуществлять
правовой
анализ
учетом
господствующих
юридическое
претерпело
серьезное
свете
сопоставление
секулярное
была
осуществлено
кальке
Причем
основной
массив
заимствования
гносеологических
именно
века
освободившись
марксизма
советской
интерпретации
марксизма
ленинизма
пейскую
причем
нужно
сказать
большинстве
случаев
сделав
весьма
поверхностно
духе
либеральной
советскую
правовую
тоталитарную
увы
называемого
разоблачения
настоящего
без
учета
реального
состояния
социокультурной
ситуации
само
Западе
Хотя
еще
конце
30-
. XX
известной
работе
Истоки
русского
коммунизма
отмечал
парадокс
русской
революции
что
социального
реформизма
утопическими
Большевизм
значение
православная
духовная
традиция
Российской
вплоть
существует
путями
католицизма
православия
обществом
государством
забывается
исследователями
сугубо
цивилизационно
культурные
схоластику
Возрождение
протестантское
движение
невекового
христианству
христианской
цивилизации
для
духовная
являлась
одновременно
указывали
сегодня
несмотря
парадоксальность
лся
Бердяев
нашей
судьбы
последствия
века
сегодня
есть
утверждать
функциональности
обществе
подтверждает
приведенный
совершенно
соматических
восточнохристианском
приступить
научному
анализу
христианских
практик
связке
государственно
Как
базе
каких
уже
существующих
познавательных
ресурсов
самый
аппарат
утопическим
наиболее
наиболее
соответствующим
она
сложилась
1917
году
наиболее
некоторым
исконным
традициям
социальной
правды
понятой
максималистически
управления
властвования
Бердяев
Истоки
смысл
русского
коммунизма
Репринтное
воспроизведение
YMCA-PRESS, 1955
рдяев
ка
, 1990. –
. 93.
уклониться
сугубо
исследования
нередуцировано
христианского
государственно
жизни
Полагаем
этом
следует
внимание
следующих
аспекта
постклассическую
опытную
антропологию
философской
выстраивает
субъекта
через
анализ
антропологических
присущих
цивилизационно
культурному
постклассическую
гуманитарную
правовую
берущую
западной
гуманитаристике
западная
постклассическая
феноменология
фундаментальная
постструктурализм
деконструктивизм
впервые
выступившая
качестве
программы
новоевропейской
актуализировала
создания
такого
качестве
живого
существования
современной
юридической
науке
перейти
динамичным
моделям
концепт
субъективация
позволило
представить
правовую
счет
связки
заключается
инструментарий
моделей
опытную
культурно
исторического
следует
взгляд
искать
именно
государственно
далее
нашего
исследования
Павлов
права
правовой
субъективации
энергийно
правового
) /
Павлов
Наука
истории
государства
права
поисках
новых
методологических
решений
Коллективная
монография
отв
Дорская
.:
Астерион
, 2012. –
. 115–133.
правовой
легализация
явилось
эпохальным
потому
мире
возникло
христианское
государство
ставшее
цивилизационно
культурным
государств
цивилизации
христианского
христианства
сразу
неизвестных
традиции
именно
христианскую
государственную
христианское
право
взаимоотношений
христианской
Церковью
властью
рамках
государства
заложило
предпосылки
правового
констатировать
всех
правовой
дискурс
сама
его
возможность
практически
неисследованными
Новоевропейская
правовая
доктрина
цивилизационно
культурное
отличие
христианского
выше
ввиду
установившегося
правовой
науке
новоевропейской
доктрины
связанные
всего
византийской
юридической
получили
были
вытеснены
частности
юриспруденции
методологический
аппарат
язык
описать
нкционирования
христианского
византийского
саму
христианскую
византийской
правовую
эпоху
Просвещения
Римская
Империя
степени
подверглась
идеологическим
инсинуациям
препятствующего
вследствие
создать
методологию
основе
изучения
византийского
были
ецепцией
римского
путем
изучения
начиная
века
анализу
Дигест
себя
классического
Парадоксальным
было
последователи
жили
христианской
цивилизации
своей
изучение
Дигест
сознательно
хи
Возрождения
рассматривая
Византийские
антикваризированный
актуальный
Юстинианова
кодификациях
существования
византийской
»,
Эпанагога
Базилики
Шестикнижие
Гарменопула
сознательно
возобладавший
науке
века
западный
путь
следствие
немецкая
догматику
построенную
уясненном
итальянских
схоластов
быстро
влиянием
схоластической
переимчивости
науке
возобладали
»,
делом
было
закон
судей
.
Вальденберг
История
политической
литературы
историей
философских
законодательства
Подгот
Земсковой
Науч
консульнатн
Медведев
. :
ДМИТРИЙ
, 2008. – 536
Вербова
История
византийского
права
рецепция
государстве
Гродненскага
дзяржаўнага
Правазнаўства
. – 2011.
4 (121). –
. 13–23.
Павлов
нормативности
права
проблематизации
континентальной
юридической
догматики
Правоведение
Изв
. – 2013. –
. 45–57.
Стоянов
Методы
разработки
права
общественное
юристов
конца
XVIII
Осознание
западного
пути
качестве
универсального
формирования
юридической
также
признание
юридической
догматикой
немецкой
всеобъемлющего
значения
взгляд
является
ставшей
возможной
ввиду
культурно
связи
византийской
волившая
уникальные
цивилизационно
культурные
является
сегодня
препятствием
стран
христианской
ойкумены
куда
относятся
все
славянские
государства
содержательно
апеллирующие
столько
новоевропейским
нравственно
фундирования
Основная
причина
утраты
преемственности
христианской
заключается
досоветский
византинистика
успела
развиться
самостоятельная
советский
византинистика
весьма
слабо
причина
состоит
том
изучены
яснены
зантийские
источники
современных
хрестоматиях
политических
учений
источники
отсутствуют
другом
восточнославянском
сегодня
фундируются
христианской
нравственности
условиях
просветительской
парадигмы
Нового
времени
являющейся
создают
ситуацию
века
ситуации
копирования
идеализации
западных
правовых
концепций
ощущалось
сегодня
Стоянов
Харьков
Чеховского
Зарина
, 1862. –
. 156, 166.
явного
прав
человека
становится
очевидным
государства
культурно
исторического
укладываются
новоевропейскую
либеральную
правовую
государства
преобладают
идеократические
стили
властвования
открытостью
субъекта
политики
квалифицируются
недемократические
хотя
мом
деле
практики
современных
западных
глубине
завуалированности
давления
более
демократической
мягкого
власти
властные
практики
«soft power», «power 2,0»
сложилась
ситуация
незападные
новоевропейской
политико
оправдываться
расплачиваясь
отсутствием
собственного
альтернативным
правовые
явления
Правовая
реальность
практика
правовой
незападных
государствах
квалифицируются
общество
квалифицируется
свойствами
гражданственности
ствие
оно
именуется
тоталитарным
нигилистическим
фактически
пытающимся
новоевропейской
противопоставить
адекватного
средства
выражения
альтернативной
системы
социально
правовых
Nye, J. Soft Power: The Means to
Success in World Politics. – New
York : Public Affairs Group, 2004. – 208 pp.; Sharp, G. From Dictatorship
to Democracy: a Conceptual Framew
ork for Liberation / Fourth U.S.
Edition. – East Boston : The Albert Einstein Institution, 2010. – 93 pp.;
Волков
демократия
II :
Волков
Крашенинников
Екатеринбург
, 2013. – 240
.
Следует
отметить
положением
дел
скрывается
деталь
исследователи
всегда
внимание
современная
новоевропейская
парадигма
себя
качестве
доктринальной
категорически
распространяющей
без
исключения
культурной
судьбы
следует
такая
методологическая
ько
уникальности
также
фундаментального
положения
гуманитаристики
диалоге
Другим
»,
понимания
Другого
единой
ценностной
достигнутой
путем
общей
цивилизационно
культурной
Цивилизационно
культурное
уникальность
нравов
ой
онтологии
естественными
условиях
разработки
должны
принципе
приниматься
адекватно
Препятствие
функционирования
новоевропейской
незападных
заключается
также
концепции
право
располагается
бы
самостоятельным
нравственности
автономным
ценностным
содержанием
право
есть
высшая
ценность
Однако
мом
идея
содержания
новоевропейском
смысле
является
фикцией
примере
сама
новоевропейская
правовая
доктрина
явилась
следствием
изменений
Павлов
понятия
эффективности
права
: «effectus»
средневековье
Павлов
методология
развития
юридической
науч
Беларусь
учреждение
образования
редкол
Савенок
пред
и др.]. –
Акад
, 2013. –
0–87.
связанных
цивилизационно
культурной
судьбой
западного
внимание
дискредитируем
новоевропейскую
доктрину
настаиваем
цивилизационно
культурной
присуща
западным
уникальных
цивилизационно
культурных
условиях
.
традиции
государства
права
государства
складывались
аточно
льный
период
окончательное
правового
государства
государства
светского
уровне
воздействием
цивилизационное
государством
западной
католической
церковью
стало
вытеснять
значимые
социальной
тенденция
вытеснения
обнаруживалась
королевских
национальных
государств
отмечает
Полдников
влияние
Западную
Европу
обусловило
связь
светских
властей
непрерывно
использовала
право
Средневековья
Средневековье
зрения
германских
католическая
пусть
живет
римскому
Государства
христианского
ойкумены
фактически
нельзя
забывать
что
уже
Августина
) (IV–
Западе
Василий
Великий
Нисский
Востоке
направлениях
христианских
цивилизаций
схизмы
Полдников
Доктрины
договорного
права
Западной
Европы
XI–XVIII
пособие
Полдников
НИУ
2012. –
. 172.
когда
западная
исключительности
господства
христианском
папы
также
Константинополь
(1204
невозврата
цивилизационно
культурному
христианскому
мироустройству
Западная
цивилизация
движение
формированию
собственного
цивилизационно
культурного
время
Жак
реформы
заключалось
папство
само
освобождать
диктата
феодального
папство
утвердилось
светской
провозгласить
дчинить
императорскую
королевскую
власть
своему
Цивилизация
Востока
собственную
судьбу
связанную
всего
Византией
Однозначно
сказать
формирующийся
стиль
правового
мышления
цивилизационно
культурным
установкам
Византии
Византийской
важный
знания
возможно
наличии
христианского
дискурса
если
христианизированного
выступить
альтернативы
новоевропейскому
Христианский
правовой
дискурс
понимаем
случае
христианским
правовым
сказать
правовым
дискурсом
нравственно
христианскими
содержаниями
далее
будем
использовать
формулировку
дискурс
»)?
Прежде
всего
средневекового
под
общ
Гуревича
Екатеринбург
, 2007. –
. 330.
совокупность
ней
значимой
деятельности
языка
юридической
поведения
сложном
нравственно
фундированные
качестве
юридически
значимых
данном
случае
система
означивания
специальный
правовые
учетом
нравственно
фундированных
новоевропейского
дискурса
презумпции
нравственной
якобы
заключающего
самого
нравственную
христианский
дискурс
основывается
презумпции
указывающей
постоянного
сопоставления
практик
слоя
практик
отражения
законодательстве
практика
легализация
легитимация
дает
возможность
анализировать
правовую
реальность
законодательства
также
практики
цивилизационно
культурного
учитывать
уникальные
пути
цивилизационно
культурной
идентификации
отдельных
индивидуальных
субъектов
Несложно
заметить
что
методологической
схеме
значение
практик
являются
юридического
новоевропейской
парадигме
пределами
правового
анализа
кстати
связана
презумпция
субъекта
инструмента
замерять
практики
концепт
субъективации
Павлов
права
правовой
субъективации
энергийно
правового
) /
Павлов
Наука
времена
законодательство
было
удержание
связи
легализация
легитимация
составляло
труда
сути
законодательство
фундированным
является
Византия
Начиная
Юстиниана
такие
основывались
формально
нормативном
Однако
вплоть
сегодняшнего
практики
обеспечения
исключением
государств
религиозной
Новоевропейская
фундированное
законодательство
репрессивное
феодальное
человеческую
Была
сформулирована
новая
полагались
значит
законодательство
содержание
основывалось
исключительно
вом
либеральном
смысле
Разработанное
восточной
понятие
дискредитировано
дискредитирована
сама
новоевропейский
Конституции
республик
правовой
потому
создания
распада
СССР
собственно
альтернатив
другого
юридического
исключением
национал
социалистического
истории
государства
права
поисках
новых
методологических
решений
Коллективная
монография
отв
Дорская
.:
Астерион
, 2012. –
. 115–133.
Иоанн
прп
.)
изложение
православной
веры
Сретенского
монастыря
, 2009. –
. 174–182, 210–
211;
Хоружий
феноменологии
гуманит
, 1998. –
. 39–40.
Христианский
дискурс
идейный
методологический
корпус
сформирован
государственно
образующих
христианских
разумеется
альтернативный
христианский
дискурс
возможно
современной
гуманитаристике
существуют
успешные
дискурсов
сформулировал
отсутствующие
предметоцентричной
современного
гуманитарного
методологические
единицы
парадигмы
», –
измерять
вклад
визуальной
культуры
формирование
вполне
реального
социокультурного
Для
аналогичного
дискурса
предлагаем
работу
направлениям
направлений
является
проведение
рамках
неангажированно
изучать
конкретно
фундированной
нормативности
складываться
ойкумене
Константина
правовой
представляется
более
актуальным
событие
является
пунктом
нашего
анализа
Константин
христианский
правовой
дискурс
Константину
создает
первую
христианскую
закладывает
основы
специфического
правового
мышления
правового
существования
Величко
без
Святой
Константин
тому
типу
Провидения
Иеротопия
Пространственные
образы
парадигмы
византийской
Информация
Картография
, 2009. –
. 7–34, 291–356.
соединив
для
достижения
волю
качества
византинистов
нередко
связывать
Константина
рождением
византийского
государства
как
империи
Юстиниана
Великого
связи
византинизм
культурно
историческое
представляющее
совокупность
зни
Византии
эту
своеобразными
культурно
внутреннего
устройства
европейских
государств
византинизма
цивилизационно
культурной
связывается
именно
Константина
также
византинизма
является
христианский
дух
империи
Pax Romana Christianum,
каковой
впервые
Константине
христианство
специфическую
неведомую
вания
государственно
Спасский
тем
обстоятельством
Константина
фундаментальное
изменение
Римской
системе
Константина
ученый
царствует
Божественному
управляет
История
императоров
Константина
Великого
I /
2012. –
. 26.
Соколов
церковно
историческом
отношении
Соколов
церковно
историческом
отношении
патриархов
XV
(843–1453
Вселенские
Вступит
Лебедевой
Олега
Абышко
2003.
. 11.
собственному
… &#x-600;… …
уже
ставленником
помазанник
Божий
свыше
тому
руководить
судьбой
государства
внимание
однако
такая
модель
властвования
представляла
политический
восприятие
власти
Божией
».
случайно
утверждает
Византия
представляла
сказать
немыслимо
для
современного
мышления
. de verte iure enucleando
ученый
что
древнему
которым
царство
торжественно
власть
перенесена
власть
положение
Институций
III
выражено
еще
яснее
Институций
константинопольского
Юстиниана
демократическое
сильнее
есть
получает
власть
Однако
года
одновременно
Юстиниана
указывает
добрую
согласие
между
государством
симфонию
властей
Таким
Лекции
истории
европейского
Средневековья
.,
Олега
Абышко
. 14.
Вальденберг
Государственное
устройство
конца
VII
Подг
Земскова
Изд
СПбГУ
, 2008. –
27.
Азаревич
История
византийского
права
Часть
1.
Ярославль
Фальке
, 1876. –
. 80.
Вальденберг
Государственное
устройство
конца
VII
Подг
Земскова
Изд
СПбГУ
, 2008. –
30.
VI (535
Максимович
Церковные
императора
(527–565
современном
русском
является
складывающегося
государства
демократического
республиканского
избранный
действительности
также
сената
димов
одновременно
рассматривается
как
получивший
власть
Следует
христианский
государственно
власти
форму
института
такового
.
Рассмотренные
выше
элементы
складывающейся
государственно
правовой
впервые
проявляются
Константине
напрямую
связаны
легализацией
христианства
этой
основе
году
уже
император
окончательно
утверждает
Православие
качестве
единственной
государственной
негативно
были
настроены
скептики
относительно
христианства
Константина
императору
нужен
решительность
чтобы
легализизовать
веру
иудейского
происхождения
поставить
сомнение
греко
Поэтому
внимательней
событиям
деяний
Константина
конституции
правового
Константина
Великий
жил
государственных
реформ
(284–305
принципата
доминату
систему
совместного
управления
переводе
опыта
работы
проектом
Богословие
Философия
, 2007.
. 31.
Острогорский
История
Византийского
государства
Пер
Грацианский
Кузенков
Сибирская
Благозвоница
, 2011. –
. 94.
соправителями
августами
Максимиан
двумя
Смысл
заключался
себя
августами
правления
занятии
бывшими
одновременным
назначением
очередных
двух
преемников
связана
семейными
узами
новые
были
разводиться
вступать
брак
дочерями
августов
Диоклетиан
сложили
системе
власть
снятия
августами
Галлии
обеспечения
стабильности
предполагалось
августы
назначать
цезарями
сыновей
который
Констанция
всегда
предложил
кандидатуры
без
согласования
августом
Констанцием
Флавия
Севера
Максимина
лучших
указывает
Лактанций
поставив
престарелого
был
августа
Констанция
фактически
поддерживался
западными
вынужден
Константина
августу
Следует
отметить
практически
древние
ыческие
согласны
особом
призвании
Константина
языческий
Аврелий
Константин
Вече
141.
смертях
(De mortibus persecutorum) /
Перевод
.,
список
СПб
, 1998. –
. 176.
. 168–175.
целом
жалует
христианского
что
Константин
врагам
своим
имущество
в число друзей
];
был
так
благочестив
через
перебивание
Поэтому
нового] основателя [государства
Константина
равноапостольная
царица
впоследствии
обнаружившая
распятия
Христа
Голгофу
Крест
«INRI» (
«Iesus
Nazarenus Rex Iudaeorum»),
восстановившая
другие
святыни
Иерусалима
первые
воспитание
Константина
другими
был
человеком
мере
времена
Диоклетиана
преследовалось
есть
сведения
содействовал
христианам
началу
столетия
христианство
достаточно
пустыни
Палестины
славились
своими
подвижниками
благочестия
что
Константина
население
Аврелий
цезарях
Римские
историки
века
Сборник
греч
Тимофеев
Высокого
, 1997. –
. 119.
Император
Константин
Миланский
. – 1914. –
1. –
29.
Жизнь
Константина
Ειστον
βιον
τον
μĮκĮʌιου
ΚωνστĮντινου
του
βĮσωλεωε
ред
коммент
. : Labarum, 1998. –
. 35.
История
Византийской
империи
Время
походов
1081
прим
.,
перев
Грушевого
, 1998. –
. 97.
составляло
десятую
были
тайными
упорный
язычник
Диоклетиан
терпеть
своей
тому
следует
трехсотлетние
фактически
только
укрепляли
незамеченным
условиях
неудивительно
христианство
императорскую
среди
сановников
Константина
пути
власти
явилась
Максенцием
львийского
312
существенно
армия
Максенция
численности
минимум
вдвое
была
преторианская
Константин
стремительно
Современник
Константина
увидел
солнцем
языческого
культа
Солнца
знамение
креста
надписью
знамя
которое
представляло
Иисуса
последующем
всегда
присутствовало
походах
Консантина
также
было
водружено
руку
статуе
истории
Древней
История
церкви
период
вселенских
соборов
. III. –
Меркушева
1913. –
. 29.
смертях
(De mortibus persecutorum) /
Перевод
.,
список
СПб
, 1998. –
. 158.
Константин
Великий
император
Центрполиграф
, 2004. –
. 144–145.
смертях
(De mortibus persecutorum) /
Перевод
.,
список
СПб
, 1998. –
. 233–234
Gregoire,
Константина
Константинополе
323
году
компании
Лициния
ставшего
впоследствии
Константин
стал
полновластным
статуса
одним
событием
вселенского
масштаба
строительством
империи
связано
возникновение
христианской
государственно
правовой
восточнославянских
государствах
Строительство
началось
ноябре
года
уже
торжественно
освящен
Константинополь
построен
рекордно
короткие
сроки
всего
уже
веке
населения
Рим
насчитывал
жителей
самого
Константинополь
получил
христианский
большая
часть
его
населения
языковом
греческой
посредством
создания
новой
столицы
Босфоре
Константин
дважды
подчеркнул
историческую
упомянуть
историческую
деталь
эпохального
созвал
Вселенский
догматические
православного
исповедания
жизни
начался
все
Миланским
Миланская
конституция
правовые
новации
Текст
самого
эдикта
Константином
Жизнь
Константина
Ειστον
βιον
τον
μĮκĮʌιου
ΚωνστĮντινου
του
βĮσωλεωε
ред
коммент
. : Labarum, 1998. –
. 50.
Острогорский
История
Византийского
государства
Пер
Грацианский
Кузенков
Сибирская
Благозвоница
, 2011. –
. 84.
Лактанций
приводит
латинский
рескрипт
Лициния
официальный
префекта
Другой
своей
Церковной
копию
постановления
греческом
исследователя
Бриллиантова
представлен
тщательный
сравнительный
анализ
латинского
также
наиболее
сегодняшний
день
исследование
вопросу
миланской
конституции
литературе
содержание
Миланской
конституции
обстоятельно
юридические
следствия
издания
новациях
введенных
ввел
следующие
новеллы
свободу
исповедания
постановляем
стремление
исполнению
открыто
почитал
» –
принцип
религиозной
свободы
всем
возможность
следовать
какую
» –
восстановление
имущественных
«ius persona» (
субъекта
права
постановить
отношении
где
обыкновение
собираться
которых
распоряжения
исполнению
смертях
(De mortibus persecutorum) /
Перевод
.,
список
СПб
, 1998. –
. 244–248.
Памфил
Церковная
история
Евсевий
Памфил
предисл
.,
Ершова
]. –
Амформа
Амформа
, 2007. –
414–416.
Император
Константин
Миланский
. – 1914. –
2. –
144–152.
захвачены
прежние
были
куплены
либо
нашего
тем
денежной
выплаты
требования
какого
двусмысленности
возвращались
» –
. 7);
реституцию
(«restitutio in integrum»)
земельных
также
земель
были
следует
быстрее
вернуть
службу
получил
если
благоволении
пусть
помощь
нашей
это
следует
передать
посредничество
» –
. 8);
церкви
вернуть
есть
соблюдая
разумеется
вышеизложенный
будет
возвращать
получая
выкупа
уповали
сказали
возмещение
убытков
милости
» –
. 9) [
Лактанций
смертях
ателей
(De mortibus
persecutorum) /
Перевод
вступ
указ
библ
Алетейя
, 1998. –
. 244–248].
Содержание
указывает
особую
опеку
Церкви
Префекту
восстановление
оказать
посредничество
вышеуказанного
чтобы
предписания
как
можно
быстрее
ительных
указывается
опубликования
официального
доведения
сведения
акта
милость
нерушимом
сведения
всех
предписанием
вывесить
всюду
распоряжения
всеобщего
сведения
чтобы
милостью
неизвестен
» –
Эдикт
своим
благожелательным
тоном
христианству
недавно
назад
осуществил
крупнейших
Античности
следует
конституции
законодателя
силой
подчеркнуть
правосубъектность
христианской
корпорации
христианам
употребляется
термин
«persona»
смысле
«corpus»
(«corpori Christianorum» –
формулировке
«ius corporis eorum»(
юридическая
Бриллиантов
впервые
христианской
corpus christianorum,
как
таким
статус
формально
юридически
дал
для
признания
христианской
Христианизация
римского
права
Содержание
Константина
издании
Миланского
сомнению
позднейшими
правовыми
частности
Памфил
адресованных
итальянским
исполнения
императорских
постановлений
защиты
выражается
римскому
улу
Анулину
1 –
Кекилиану
Италию
римскому
1 –
сиракузскому
письмах
Император
Константин
Миланский
. – 1914. –
2. –
141–157.
Император
Константин
Миланский
. – 1914. –
1. –
71–72.
Памфил
Церковная
история
Евсевий
Памфил
предисл
.,
Ершова
]. –
Амформа
Амформа
, 2007. –
416–421.
осуществляет
утверждение
христианства
письме
Аннулину
(313
освобождаются
несения
общественных
повинностей
вверенной
провинции
Церкви
стоит
Цецелиан
отдавших
себя
служение
святой
называют
обязанностей
дабы
были
отвлекаемы
служения
нибудь
святотатственным
поползновением
без
закон
будут
служить
ревностью
поясняет
делам
общественным
событие
году
взаимному
рассмотрение
епископского
суда
дело
слушалось
обычном
гражданском
суде
запретил
частных
жертвоприношений
языческих
году
издал
всеобщем
праздновании
воскресного
активной
правотворческой
деятельности
Константина
судить
христианского
впоследствии
Кодекс
Юстиниана
Остановимся
уголовно
правовых
семейно
институтов
313, 319
Константин
издал
доносительства
(CTh. X. 10. 1; 10. 2; 10. 3 –
. 421.
Юрисдикция
епископского
гражданского
судопроизводства
Римской
империи
Рудоквас
= Ius Antiquum
– 1998. –
1 (3). –
93.
Робертсон
История
Церкви
апостольского
Лопухина
. 1. –
СПб
книгопродавца
, 1890. –
. 170.
ссылки
Кодекс
общепринятой
транскрипции
христианской
нравственности
рассматривается
нравственные
устои
доносительства
осуществлена
указывает
христианских
формально
.
конституции
315
устанавливает
преступников
осужденных
(in ludum)
рудники
(in metallum)
указанием
еймения
ько
рук
(CTh. IX. 40.2).
рассматриваться
созданный
небесной
».
судам
предписывается
преступлений
изменять
уголовного
наказания
вместо
осуждения
преступников
съедение
приговаривать
осужденных
рудниках
косвенное
христианское
осуждение
гладиаторских
представлений
темных
действующих
толпе
одновременно
гуманизацию
уголовного
закона
преступника
области
древнейшее
«patria potestas» (
домовладыки
частности
отменяется
старинное
отца
распоряжаться
жизнью
детей
Также
законами
323
император
ущественно
paterfamilias
над
детьми
(CJ.
здесь
далее
ссылки
Кодекс
Юстиниана
Imperatoris Theodosii Codex [
Электронный
доступа
: http://ancientrome.ru/ius/library/codex/theod/liber16.htm. –
доступа
: 20.03.2014.
общепринятой
следующему
Константине
впервые
мужчине
субъект
имущественных
Знаменитые
законы
вводят
отношении
установление
полной
правоспособности
дееспособности
расширение
наследственного
половой
(CTh. IX. 81).
Христианская
нравственность
повлияла
бинатом
Конкубинат
квалифицировался
блуда
женатому
мужчине
запрещалось
конкубину
(CJ. V. 26. 1).
Конкубинат
ввиду
тотального
сразу
Константине
возможные
меры
конкубината
320
году
мужчинам
впервые
легально
держиваться
было
) (CTh. VIII. 16. 1).
института
году
институт
вовлечения
церкви
манумиссия
рабов
, manumissio in ecclesia) (CTh. I. 13. 1; IV. 7. 1).
Миланский
последующая
деятельность
императора
Константина
закладывают
неизвестной
ни
Показательно
Константина
встречаем
римского
правовая
система
основывается
христианстве
принципиально
качественно
ином
Новый
формируется
создает
уникальные
правовые
Codex Iustiniani [
Электронный
ресурс
доступа
http://www.thelatinlibrary.com/justinian.html. –
Дата
доступа
20.03.2014.
практики
поведения
мышления
существенное
занимает
духовная
христианское
человека
людям
Христианская
духовная
практика
создавать
обществе
нравственные
представления
Византии
Уникальная
церковью
государством
Константином
XV
существования
само
Византийской
Заключение
исследования
1700-
Миланского
уверенностью
сказать
конституция
государственно
правового
неизвестного
Данный
выражался
возникновении
государства
христианского
между
церковью
государством
также
новой
эпоху
Константина
завершившаяся
окончательным
права римского] в право византийское
базовые
принципы
отдельные
непосредственно
учением
правовой
формального
нравственно
содержаний
складывающегося
дискурса
специфическая
связь
христианизации
римского
эпоху
императора
Константина
Великого
Рудоквас
версия
журнала
Ius Antiquum. – 2002. –
Электронный
: http://www.dirittoestoria.it/iusantiquum. –
доступа
24.03.2014.
приближать
регулирование
правовой
соизмерять
правотворческую
деятельность
деятельности
можно
заключить
цивилизационно
культурное
строительство
получают
Византии
эпоху
такой
государственно
был
утрачен
доминирующей
новоевропейской
политико
Современная
актуальность
строительства
государства
обусловлена
христианский
базе
нравственно
христианской
традиции
времени
Именно
поэтому
правовой
дискурс
ситуации
христианские
подвергаются
нивелируются
археактуален
взгляд
дискурсом
связана
цивилизационно
культурная
судьба
восточно
поэтому
помнить
конституции
Константине
Великом
Пыка
аспирантка
аспирантуры
докторантуры
Мефодия
МИЛАНСКИЙ
ЭДИКТ
ОТПРАВНАЯ
ТОЧКА
НОВОЙ
ЭПОХИ
ОТНОШЕНИЙ
ХРИСТИАНСКОЙ
ЦЕРКВИ
ГОСУДАРСТВА
СОВРЕМЕННЫХ
ЦЕРКОВНО
ГОСУДАРСТВЕННЫХ
ОТНОШЕНИЙ
Миланского
313
длительный
Церкви
замечательный
русский
библеист
историк
христианской
Эммануилович
Поснов
распространение
внутреннее
Церкви
борьбе
иудейским
другого
выдающегося
церковного
Василия
Васильевича
Болотова
быть
названа
eclessiapressa –
есть
угнетаемая
Будучи
империи
время
313
христианская
длинный
путь
существования
sub umbraculo religionis licitae – judaicae (
иудейской
недозволенной
правительством
такой
ситуации
положение
христианской
давало
преимуществ
государстве
напротив
пресвитеры
первому
удару
стороны
значение
правительственной
христианству
культа
Поснов
История
Христианской
Церкви
Церквей
– 1054
Поснов
Богом
», 1964. – C. 49.
Болотов
истории
Древней
томах
репринтное
воспроизведение
Преображенского
Ставропигиального
монастыря
1994. –
II.
История
Церкви
период
Константина
Великого
. 2.
Болотов
истории
Древней
томах
репринтное
воспроизведение
Преображенского
Ставропигиального
монастыря
1994. –
II.
История
Церкви
период
Константина
Великого
. 2-160.
прот
Курс
церковного
права
учебное
пособие
Прот
Клин
Круглый
религиозному
образованию
., 2002. –
. 127.
переоценить
Киевской
Академии
Киевского
университета
канонического
Лашкарев
издание
совершившимся
политическим
христианства
Благодаря
христианство
получило
существование
дальнейшее
своей
книге
богослов
Александр
Иванович
Бриллиантов
действительности
ненужного
преувеличения
остается
несомненным
значение
акта
положившего
бесправному
вместе
зычество
государственной
других
отражением
возрастающего
над
язычеством
является
достаточно
русскоязычной
исследовательской
наших
выдающемся
позднеантичном
памятнике
составленном
II (408 – 450)
собой
Поснов
История
Христианской
Церкви
Церквей
– 1054
Поснов
Богом
», 1964. –
. 259.
Лашкарев
Право
церковное
основахъ
видахъ
источникахъ
церковному
праву
Лашкарев
. – 2-
исправленное
пополненное
Крещатикъ
33. –
1889. –
. 155.
Император
Константин
Миланский
, 313
кончины
погребения
Исповедника
Бриллиантов
СПб
Издательство
Олега
Абышко
», 2006. –
. 167.
Евсевий
язык
[Eus.H.E.
,5]
Лактанций
[Lact.De mort.48]
Миланского
содержание
условно
пункта
следующее
постановили
руководясь
правильнейшим
рассуждением
никого
следовать
держаться
соблюдаемой
чтобы
дана
была
следовать
считает
наилучшею
себя
дабы
Божество
свободному
убеждению
обычную
милость
благоволение
нам
соответствии
содержанием
пункта
также
последователям
других
культов
даровалась
позиции
пункте
Кроме
прежде
[…]
если
окажутся
купленными
предыдущее
время
либо
эти
немедленно
колебаний
возвратили
безденежно
требования
получившие
пусть
отдадут
пункта
повелевается
обществу
христиан
места
богослужебных
руки
частных
покупку
также
места
собственность
отдельных
Электронный
]. – 2007-2013. –
Режим
http://www.byzantium.ru/
доступа
: 02.04.2013.
эдикт
Константина
Великого
Успенский
Казань
Центральная
типография
, 1913. –
. 26.
эдикт
Константина
Великого
Успенский
Казань
Центральная
типография
, 1913. –
. 26-27.
Миланского
таким
явилось
изменения
положения
христианской
Церкви
Христианские
государственной
власти
положении
безразличных
дозволенных
иудейских
например
таком
благорасположения
императора
уже
утверждения
гармонических
Церковью
Государством
представителей
клира
храмовых
гражданские
духовенство
[14,
. 127].
конституциях
Государство
раньше
представляли
противоположных
лагеря
Благодаря
Миланскому
эдикту
далее
конституциям
Поснов
История
Христианской
Церкви
разделения
Церквей
– 1054
.)/
Поснов
Брюссель
Богом
», 1964. –
. 259.
прот
Курс
церковного
права
учебное
пособие
Прот
Клин
Круглый
религиозному
образованию
., 2002. –
. 127.
клириков
христианской
епископам
гражданских
делах
освобождения
присутствии
Церкви
получать
имущество
наследству
запрет
заставлять
участвовать
языческих
жертвоприношениях
.)
наказания
преступление
христианские
заняли
совершенно
положение
государстве
насколько
правомерно
важности
взаимоотношениях
институтов
Государства
Целью
Церкви
является
спасение
людей
Государства
заключается
благополучии
случае
серьезные
государственных
свидетельствуют
отступлении
Государства
обязательства
совершенно
несвойственные
дать
этот
Государство
книге
христианской
есть
руководимое
Иисусом
общество
верующих
таинствах
надежде
спасения
будущей
земное
учреждение
преследует
неземные
осуществление
людей
ва
Царству
Небесному
Государственно
конфессиональные
отношения
Беларусь
Республиканский
, 2006. –
. 59.
Поснов
История
Христианской
Церкви
разделения
Церквей
– 1054
.)/
Поснов
Брюссель
Богом
», 1964. –
. 12.
труде
Вселенской
богослов
ведущий
проблемам
экспансии
движений
России
Александр
Леонидович
слово
» –
созывать
призывать
общественно
называлось
правомочное
созванных
суверенного
волеизъявления
Септуагинте
Собрание
призванного
служения
Богом
словоупотребление
показывает
начала
себя
как
Божественное
установление
служению
словаре
русского
языка
дается
следующее
происхождения
как
славянские
немецкое
означает
Господень
Этим
словом
здание
храм
Другие
европейские
ывают
Церковь
производными
греческого
латинское
ecclesia,
французское
chiesa,
испанское
iglesia).
Слово
классических
греческих
писателей
созванное
противоположность
самовольному
беспорядочному
скопищу
собрание
общество
происхождение
свидетельствуют
учреждении
неземных
таких
осуществление
Царствия
земле
Однако
никоим
умаляет
историческую
Очерки
истории
Православной
Церкви
/
Дворкин
Новгород
Братства
Невского
, 2003. –
. 40.
Этимологический
словарь
русского
языка
Крылова
ООО
Виктория
плюс
», 2004. –
. 406.
составляющую
взаимодействие
окружающим
Государством
Государство
словаре
русского
следующим
Государство
политическая
общества
осуществляющая
управление
экономической
социальной
структуры
словаре
русского
читаем
Государство
политическая
правительством
законодательством
Государство
осуществление
внутренней
внешней
исключительным
законов
обязательных
всего
населения
государство
русском
древнерусского
государь
древней
Руси
которое
связано
давшее
господарьство
»).
Древнерусское
практически
исследователи
связи
слов
государство
как
государства
человеческого
являлась
семья
свидетельствует
что
государство
сложилось
государства
ветхозаветного
существовала
патриархальная
Толковый
словарь
языка
под
Ожегова
Шведовой
. – 24-
. –
.:
, 2003. –
.141.
Комплексный
словарь
русского
языка
Тихонов
и др.];
под
общ
Тихонова
Русский
, 2001. –
. 187.
Этимологический
русского
под
общей
редакцией
Семенова
ЮНВЕС
. 162.
Основы
социальной
концепции
православной
Архиер
собор
Русской
православной
церкви
2000. –
. 9.
Складываться
государство
начинает
постепенно
эпоху
Судей
этого
единственным
Израиля
удаления
люди
задумываться
иметь
земного
властителя
собрались
старейшины
Самуилу
путями
судил
» [1
. 8:4-5].
время
сожалеет
сказал
Господь
Самуилу
послушай
всем
Цар. 8:7].
возникновение
земного
государства
является
установленным
людям
возможность
устраивать
общественную
устами
Самуила
ясно
ожидает
ти
заповедям
Итак
царь
избрали
поставил
будете
бояться
слушать
станете
противиться
будете
царствует
Господа
если
будете
слушать
гласа
станете
противиться
повелениям
Господа
рука
будет
против
была
» [1
15].
правильном
государственной
власти
Всякая
душа
будет
высшим
власти
существующие
власти
установлены
Посему
противящийся
сами
навлекут
себя
осуждение
начальствующие
страшны
добрых
злых
бояться
власти
получишь
ибо
ий
слуга
делаешь
зло
бойся
меч
слуга
наказание
делающему
потому
страха
наказания
служители
самым
занятые
кому
кому
честь
Рим. 13. 1-7].
также
учили
повиноваться
властям
отношения
Церкви
Ведь
вочеловечившийся
Иисус
дал
государственной
власти
смиренно
лишь
сказал
если
дано
свыше
Ин. 19:11]).
апостольский
Церковь
Христова
была
гонима
иудейской
властью
государственной
властью
мученикам
другим
христианам
всɺ
таки
власть
даже
Государство
существующее
устроения
жизни
слову
является
устроителем
Государства
возникновение
Государства
является
установленным
возникает
лишь
как
возможности
людей
устраивать
свою
жизнь
своего
развития
Государство
неминуемо
действовало
Церковью
историческое
соприкосновение
взаимодействие
институтов
Государства
течение
привело
существующих
современном
построения
законодательства
североамериканской
североамериканской
лежит
сепаратизма
сообществ
государства
отсутствие
конодательстве
Основы
социальной
концепции
православной
Архиер
собор
Русской
православной
церкви
2000. –
. 10.
правового
положения
какой
или
Нужно
подобный
принцип
поликонфессиональности
полирелигиозности
североамериканского
общества
традиции
Соединенных
Америки
базе
культур
касается
европейской
модели
основание
значительно
отличается
имея
всегда
старались
оберегать
культурно
исторические
Поэтому
совершенно
неслучайным
представляется
странах
Европейский
уже
конституционном
уровне
конкретно
даже
предпочтения
самое
государствах
вероисповедания
наряду
государственными
традиционными
сообществами
существуют
другие
государств
европейской
законодательства
можно
выделить
группы
Страны
государственная
Великобритания
Дания
Финляндия
конституции
которых
статусом
государственной
статус
Австрия
Бельгия
Германия
ндия
Испания
Италия
Люксембург
Португалия
действует
сепаратизма
государства
Нидерланды
краткий
анализ
дает
возможность
сделать
следующий
законодательства
каждое
государство
внимание
историческую
составляющую
влияние
традиционной
Право
практический
журнал
журнал
юристов
хозяйственников
ПЧУП
Светоч
, 2002
12 (12). –
. 73.
Церкви
культурных
духовных
безусловно
отражается
называемой
государственной
традиционной
).
государствах
гарантируется
двумя
фундаментальными
государственных
исчерпывается
ались
совершенно
Церкви
Государства
частности
сформировалось
представление
взаимоотношений
Церковью
Государством
государственные
взаимоотношения
идеальных
взаимоотношений
предприниматься
исключительно
государстве
христианском
государством
Византия
принципы
государственных
ошений
ах
государственных
законах
святоотеческих
совокупности
получили
название
властей
Сущность
составляет
сотрудничество
взаимная
поддержка
взаимная
ответственность
вторжения
стороны
исключительной
компетенции
другой
подчиняется
государственной
власти
государства
епископская
власть
представителя
государственной
власти
итель
государственной
повинуется
епископу
Церкви
потому
власть
власти
епископа
симфонических
отношений
Государство
духовной
поддержки
себя
благословения
деятельность
направленную
Основы
социальной
концепции
православной
Архиер
собор
Русской
православной
церкви
2000. –
. 12.
служащих
благополучию
граждан
государства
условий
благоприятных
духовного
общества
Юстиниана
сформулирован
лежащий
Государства
Величайшие
блага
высшею
благостью
суть
священство
священство
власть
божественных
второе
государственная
власть
руководит
человеческих
составляют
украшение
человеческой
жизни
Поэтому
царей
честь
священнослужителей
стороны
служат
них
священство
будет
государственная
власть
будет
правде
управлять
государством
дет
жду
служит
человеческого
рода
величайшее
догматов
священства
получить
великие
блага
держать
которые
Руководствуясь
этой
император
новеллах
силу
государственных
законов
христианской
Государства
является
содержание
которой
сотрудничестве
взаимной
невмешательстве
исключительной
компетенции
друг
сейчас
давайте
сейчас
долгий
социальной
концепции
православной
церкви
Архиер
собор
Русской
православной
церкви
2000. –
. 17.
Христианская
», 2002. –
. 458-459.
государственную
похоже
глобального
Государства
уже
назад
юбилейным
Миланского
именно
этому
частей
Римской
империи
случайно
определил
совершенно
АКТУАЛЬНЫЕ
ВОПРОСЫ
ОТНОШЕНИЙ
ЦЕРКВИ
ГОСУДАРСТВА
СОВРЕМЕННЫХ
УСЛОВИЯХ
Архиепископ
Тадеуш
Кондрусевич
теологии
Митрополит
Минско
Могилɺвский
ВЗАИМООТНОШЕНИЕ
ЦЕРКВИ
СВЕТЕ
УЧЕНИЯ
Прежде
всего
сказать
христианства
которое
свободу
после
принятия
Константинопольским
Константином
Миланского
получило
равные
иными
новые
возможности
развития
него
спасения
человека
завершился
первый
трудный
Церкви
жесточайшими
преследованиями
свидетельствами
мучеников
двухтысячелетней
христианства
преследования
продолжаются
настоящее
менее
принятие
Миланского
новую
эру
Получив
христианство
влияние
цивилизации
христианские
свидетельствует
памятники
культуры
.
Великий
Павел
культуры
проникнуто
христианством
завершение
1991
предсинодального
симпозиума
европейская
культура
быть
понята
без
христианству
фундамент
составляет
Евангелие
животворному
сыграла
уникальную
культура
внесла
замечательный
вклад
вечества
Евангелием
культуры
Поэтому
лицом
современных
Европу
диалог
атмосфере
полной
взаимного
уважения
последователями
Христа
сестрами
других
убеждений
культура
разобщенность
настоящего
венной
глубокой
связи
которую
устанавливает
христианских
христианских
старом
влияние
государственные
Хорошо
известно
Миланского
христианство
«de facto»
стало
государственной
dzia Ojca
tego Jana Paw
a II, I, Kraków 1998. II, II,
. 607.
Христианство
культура
Европе
Память
прошлом
настоящего
упование
, II,
Москва
1992,
. 191,
194.
утверждения
общественного
строя
аргументы
заимствовались
Хотя
учение
Христа
нравственно
религиозный
духовный
политически
земной
характер
тем
менее
история
знает
немало
примеров
союза
трона
как
так
Востоке
Церковь
государство
становились
взаимозависимыми
политические
функции
сударство
лерикализировалось
способствовало
нормальному
Церкви
государства
Время
показало
несостоятельность
такого
рода
начались
проявляться
процессы
секуляризации
другой
вменялось
далекий
понятие
иерархической
структуре
видела
столько
находящейся
мире
ним
Трагическая
своих
последствиях
Французская
Революция
(1789
помогла
осознать
назревшую
необходимость
государства
религиозной
деятельности
политической
активности
результате
временем
ил
нравственности
ср. Лк 5, 20; Ин 8, 1011],
лечил
больных
наставлял
помогать
нуждающимся
бедным
ср. Мф 4, 24; 5, 6.7],
свое
отношение
более
понятным
переживающий
быть
миру
несет
ответственность
него
живущих
Настоящая
Конференция
государством
продолжает
оставаться
важной
влияет
общества
мира
Подтверждением
тому
является
Ватикане
марта
2013
.,
.; I. Imbach, Wielkie tema
ty Soboru, Warszawa 1988,
. 1214.
присутствовали
государств
международных
11
министров
Присутствовала
официальная
Беларуси
Четвертое
Присутствие
христианства
уже
ставит
отношений
обществом
государством
богочеловеческий
призвана
таким
выстраивать
свои
обществом
государством
укреплять
принципы
справедливости
земле
вести
спасения
Святом
Престоле
подчеркнул
присутствие
является
знаком
Апостольским
Престолом
действительно
источником
также
высказал
пожелание
чтобы
созидать
видели
другом
братьев
необходимо
исполняя
порученную
Христом
утверждает
принципы
осуществляет
духовное
руководство
Государство
призвано
устраивать
людей
чего
использует
институты
идеологию
также
материальные
ресурсы
провозглашает
незыблемые
актуальные
нравственные
принципы
бой
глобальную
именно
При
учитывает
конкретную
ситуацию
человек
знамения
времени
отвечает
Государство
как
правило
исходит
конкретной
ситуации
возможностей
Поэтому
принимает
конкретную
призванную
решать
насущные
программу
При
ом
.: http://tvp.info/info
rmacje/swiat/inauguracj
a-pontyfikatu-papieza-
franciszka/10447732
.:http://www.vatican.va/holy_fathe
r/francesco/speeches/2013/march/d
ocuments/papa-francesco_20130322_corpo-diplomatico_pl.html
утверждать
что
государство
стремиться
глобальных
становится
более
более
актуальным
подчас
развивающихся
процессов
глобализации
Примером
конкретных
действий
может
служить
II
Ватиканский
Собор
Своей
главной
определил
обновление
религиозной
учетом
требований
времени
сохранением
незыблемых
нравственных
принципов
прекрасно
итальянским
словом
«aggiornamento»
еменение
важным
является
социальной
доктрины
Католической
Церкви
ответа
конкретные
вызовы
Примером
может
служить
также
Юбилейный
Архиерейский
Собор
Русской
Православной
Церкви
2000
определил
задачи
времени
принятые
социальной
доктрины
Слово
политика
слова
«polis»,
способность
руководить
обществом
Государство
существует
человека
призвано
обеспечить
всестороннее
нормальное
развитие
Церкви
человек
говорил
Иоанн
II.
первейшей
задачей
человека
Богу
помочь
спастись
это
говорит
также
существуют
овека
века
должно
являться
исходным
пунктом
выстраивании
Церковью
государством
выше
сказанного
становятся
понятными
блаженного
Иоанна
что
хотя
сего
нем
Отношения
государства
базируются
прежде
представленном
истом
инципе
отдайте
кесарево
кесарю
Божие
Мф 22, 11]
Именно
стали
основополагающим
принципом
учения
Церкви
автономии
политики
Церкви
государства
Посему
государства
большинстве
норма
настоящее
время
Католической
Церковью
государствами
регулируются
путем
конкордатов
специальных
соглашений
которые
международном
уровне
определяют
права
обязанности
сторон
Задачей
является
привносить
общество
дух
пропагандировать
защищать
нравственные
ценности
предлагать
принципы
социальной
справедливости
светское
государство
было
обогащено
непреходящими
христианскими
ценностями
результате
процессов
глобализации
миграции
мире
появляется
больше
полиэтнических
поликонфессиональных
сообществ
рядом
живут
ональностей
роисповеданий
неверующие
требует
нового
подхода
области
отношений
между
государством
принятия
новых
решений
Католическое
учение
отношениях
между
Церковью
государством
нашло
свое
отражение
документах
II
Ватиканского
Собора
послесоборном
социальном
учении
Католической
Церкви
Пастырская
конституция
современном
.: II
Ватиканский
Собор
Пастырская
конституция
Церкви
современном
Близкой
является
позиция
других
христианских
конфессий
социальной
концепции
Русской
Православной
подчеркивается
Церковь
должна
брать
функции
принадлежащие
государству
государство
должны
сливаться
воедино
подменять
друга
», –
говорится
социальной
позиции
протестантских
церквей
России
иное
очевидная
деполитизация
Седьмое
означает
изоляции
государства
потому
что
они
разными
способами
служат
личному
социальному
призванию
одних
людей
благо
как
является
платформой
соработничества
Церкви
государства
Церковь
требует
каких
привилегий
только
признания
необходимых
присутствия
деятельности
прав
Поэтому
Декларация
Ватиканского
Собора
религиозной
свободе
«Dignitatis humanae» – «
Достоинство
человеческой
подчеркивает
гражданская
должна
нную
религиозной
граждан
справедливыми
законами
другими
подходящими
средствами
Признавая
государства
оставляет
собой
нравственную
деятельности
того
требуют
спасение
душ
применяя
средства
соответствующие
Евангелию
благу
зависимости
требований
времени
Бенедикт
XVI
Основы
Социальной
Концепции
Православной
Церкви
Москва
2000, III, 3.
Социальная
позиция
протестантских
церквей
Москва
, 2003,
4.
.: II
Ватиканский
Собор
Пастырская
конституция
Церкви
современном
энциклике
«Caritas in veritate» – «
Любовь
правде
подчеркивает
Церковь
вмешиваясь
управление
государством
должна
исполнять
правды
отношении
этом
проявляется
профетическая
роль
учению
Католической
Церкви
могут
должны
заниматься
политической
деятельностью
свидетельства
нравственных
ценностей
управлении
обществом
духовные
предводители
избегать
зависимости
себе
независимую
полную
достоверную
служения
сложной
политической
ситуации
другие
Католической
запрещает
духовным
заниматься
политической
деятельностью
исключением
случаев
согласно
требует
защита
духе
постановление
Священного
Русской
Церкви
священнослужителям
воздерживаться
участия
качестве
депутаты
представительной
власти
Восьмое
современном
этапе
своего
развития
позиция
Католической
Церкви
отношению
государству
представляются
следующим
религиозной
миссии
отождествляется
Бенедикт
XVI.
«Caritas in veritate», 9.
Компендиум
социального
Церкви
Паолне
2006,
. 543,
565-574.
.: II
Ватиканский
Собор
Пастырская
конституция
Церкви
современном
«Gaudium et spes», 76.
.: Codex Iuris Canonici, Pozna
1984,
Кан
Журнал
Московской
Патриархии
, 1994
Чехов
. 40.
связана
какой
конкретной
экономической
социальной
политической
или
культуры
признает
экономической
политической
реальности
специфическими
законами
должны
подчиняться
нравственному
закону
установленному
означает
Церкви
христианина
земной
цивилизации
»,
определяет
роль
При
этом
отношения
Церкви
обществом
государством
представляются
образом
должна
оценивать
деятельность
предмет
соответствия
предлагать
основные
принципы
устройства
воплощать
справедливого
требованиями
знамениям
времени
социальную
доктрину
исполнения
обязанностей
соответствии
моральными
принципами
При
наличии
плюрализма
мнений
миряне
могут
использовать
Церкви
ради
определенной
позиции
только
свою
позицию
как
граждане
руководимые
христианской
совестью
современном
открытом
правило
существует
духовной
силы
ценностей
объединяющих
необходимо
сотрудничество
различными
позитивными
силами
особенно
.: II
Ватиканский
Собор
Пастырская
конституция
Церкви
современном
современном
сообщества
чем
красноречиво
свидетельствует
забвению
христианских
ценностей
современном
мире
особенно
Евросоюзе
который
столько
религиозных
ценностях
сколько
политическом
экономическом
прагматизме
использующем
гуманистического
мировоззрения
Вызовы
современности
склоняют
необходимости
общей
позиции
отношению
государству
чему
может
способствовать
другими
конфессиями
религиями
Стоящая
перед
секулярным
миром
задача
провозглашения
Божиего
проявляться
служение
апостольство
Таким
образом
проведенный
католического
социального
учения
определяет
Церкви
государства
разным
образом
служат
социальному
благу
тех
самых
людей
Христианство
возвещая
иной
мир
небезразлично
земному
му
тической
активности
которой
христианин
гражданин
имеет
право
обязанность
принимать
участие
чтобы
привнося
ценности
способствовать
одухотворению
мира
построению
более
справедливого
общества
Епископ
Бобруйский
Быховский
кандидат
богословия
первый
проректор
Институт
имени
Мефодия
Кирилла
ЦЕРКОВЬ
СВЕТСКОЕ
ОБРАЗОВАНИЕ
ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
БЕЛОРУССКОЙ
важнейших
взаимодействия
государства
Республике
Беларусь
является
сфера
давать
обобщенную
государства
следует
подчеркнуть
динамично
духе
серьезного
взвешенного
сотрудничества
этих
используется
Правовую
взаимоотношений
государства
Конституция
Республики
Беларусь
Закон
совести
блики
Беларусь
важен
пункт
разрешается
сотрудничество
воспитания
учреждений
влияния
духовных
культурных
государственных
белорусского
требованиями
Совет
Министров
Республики
Беларусь
принял
соответствующий
нормативного
регулирования
своего
взаимодействия
Белорусского
министерства
создан
возглавляемый
сопредседателями
уже
действует
Соглашение
сотрудничестве
Министерством
Республики
Беларусь
соответствии
разрабатываются
сотрудничества
стных
текущего
взаимодействия
учреждений
структур
стороны
насыщать
взаимодействие
содержанием
экспериментальной
инновационной
деятельностью
другой
препятствует
учреждения
радикально
настроенных
представителей
деструктивных
представляется
деятельности
Церкви
учреждений
среднего
Святых
настоятель
Повный
Николо
Бобруйска
настоятель
Баркарь
школе
учащиеся
начинают
христианской
культуры
включаются
воспитательную
работу
востребованности
высокий
конкурс
вынуждены
ограниченности
материальной
базы
этих
.
2012
Патриарх
всея
Руси
гимназии
прихода
честь
Всех
Святых
Следует
подчеркнуть
государственной
Республики
Беларусь
Свидетельством
является
Государственное
учреждение
Институт
лорусского
государственного
университета
Институт
создан
2004
инициативе
Белорусской
Белгосуниверситета
поддержанной
Президентом
Республики
Беларусь
Лукашенко
2005
институт
получает
государственное
бюджетное
финансирование
акцентировать
внимание
присутствующих
нескольких
важных
обстоятельствах
статус
государственной
образовательную
деятельность
выданной
установленном
Министерством
института
юридических
государственной
института
Образовательный
процесс
институте
организуется
требованиями
государственных
документов
частности
Государственного
стандарта
специальности
1-21 01 01 –
».
2010
институт
государственную
достаточно
специалистов
результатами
вручает
выпускникам
дипломы
государственного
студенты
пользуются
возможностями
культурной
Институт
ведет
ступени
высшего
образования
специальности
1-81 01 01 –
имеют
возможность
поступать
магистратуру
аспирантуру
научных
культурология
сказать
студенты
используют
эту
возможность
настоящее
аспирантуре
обучаются
диссертаций
защите
11
назначена
БГУ
двух
диссертаций
наших
сотрудников
Олега
Голубева
всеобщая
история
ведущего
методиста
Игнатовец
Беларуси
научные
ласточки
сделают
других
выпускников
сотрудников
2013
приняты
защите
двух
докторской
диссертации
наукам
диссертации
библеистике
библеистики
аспирантуре
докторантуре
нужно
отметить
институте
сложился
весьма
квалифицированный
преподавательский
корпус
котором
сочетаются
светские
специалисты
сане
как
так
эрудированные
70%
преподавателей
ученые
степени
звания
богословию
математике
наших
научно
педагогических
сотрудников
публикуют
является
весьма
впечатляющим
результатом
ем
научно
педагогических
сотрудников
института
принимает
участие
международных
республиканских
научных
установочные
институте
нетрадиционной
Отдела
движений
Белорусского
заведующий
Венского
университета
Мартинович
);
Межведомственная
нравственного
Международного
фонда
Семья
Отечество
заведующий
учебной
Институт
Белорусского
государственного
университета
наук
культурной
Образовательного
честь
Пресвятой
Солигорского
заведующая
научной
Институт
имени
святых
Кирилла
Белорусского
государственного
университета
Можейко
Институт
активные
международные
сотрудничестве
возможность
студентам
института
стажировку
обучение
Италии
Институт
ежегодно
научных
актуальным
науки
современного
общества
место
научной
страны
традиционные
Международные
Мефодиевские
чтении
уже
малого
двадцать
Международных
Мефодиевских
тема
Жизнь
человека
Биоэтические
современности
вероучения
2014
юбилейные
планируется
посвятить
Христианство
будут
включать
себя
несколько
конференций
богословской
проблематике
Весьма
значимым
событием
жизни
института
молодежи
духовных
имеют
ежегодно
конкурс
научных
работ
учащихся
республики
сочинений
духовно
нравственную
двух
конкурсах
научных
Библейские
сюжеты
искусстве
ейские
искусстве
славянских
было
представлено
конкурсах
1000.
последние
два
было
человек
дипломы
подарки
учителя
благодарственные
института
является
Часовня
службы
студенты
Институте
музей
получивший
художественная
где
экспонируются
произведения
современных
институте
работает
студия
Аверинцева
обучается
старших
классов
Минска
Воскресная
школа
студенты
преподаватели
ведут
Волонтерские
группы
студентов
Всех
детских
домах
семьях
институте
функционирует
кукольный
для
спектаклей
пишут
студенты
спектакли
кукольный
десятки
спектаклей
учреждениях
социальной
детей
Студенты
реализуют
социальных
ведут
активную
общественную
института
институт
проходит
Беларуси
студенты
преподаватели
обсуждения
актуальных
стали
ежегодные
паломнические
студентов
сотрудников
института
посещаются
осуществляется
местами
массовых
Отечественной
Институт
предоставляет
студентам
возможность
научной
служении
волонтерской
удожественной
ельности
студенты
института
являются
лауреатами
дипломантами
научных
конкурсов
победителями
молодежных
лауреатами
художественной
самодеятельности
БГУ
весьма
деятельности
института
показывает
институт
стал
системе
нашей
страны
инициативе
Архиепископа
Витебского
Витебского
государственного
университета
Витебске
факультете
вышеназванного
действует
значительном
взаимоотношений
Церкви
государства
сфере
ые
существенно
ограничивающие
наши
возможности
деле
воспитания
республике
теология
получила
статуса
научного
отсутствует
система
государственной
аттестации
ученых
богословия
финансовом
кандидаты
богословия
светским
ученым
получают
установленные
ученую
светскими
специалистами
юридическом
статусе
все
наука
специалисты
ученые
Взаимодействию
учреждений
образования
республике
серьезно
мешает
отсутствие
светский
случаях
уровне
исполнителей
установившейся
трактуют
атеистический
препятствуют
ссылаясь
него
культуры
содержания
среднего
стического
должно
быть
поэтому
школьное
научной
ведь
понятий
угоду
атеистической
пропаганде
религиозное
научному
между
выбор
будет
если
выбора
много
ничего
весьма
искаженно
быть
поэтому
Беларуси
жизненного
сожалению
всегда
бывает
положительным
Включение
культуры
общечеловеческой
культуры
светского
насущных
нашей
системы
день
элементы
Православной
христианской
культуры
факультативов
Министерство
препятствует
этому
здесь
все
скорее
достижения
отдельных
энтузиастов
устоявшаяся
система
считаем
обязательно
быть
структурой
Миссионерская
дело
первую
очередь
Церкви
должна
эту
есть
аженное
духовном
учащихся
духовной
культуры
созданы
эффективные
механизмы
реализации
Ведь
соответствии
статьей
Кодекса
образовании
образование
обеспечивается
частности
созданием
условий
получения
учетом
национальных
традиций
индивидуальных
учащихся
которого
впервые
Конечно
эти
государствах
государства
достигалась
Были
руководство
сделать
республику
атеистической
бликой
Союзе
Слава
чудовищные
планы
воплотились
государства
республике
исходящей
собственное
представление
близком
верующими
атеистами
своих
собственных
взглядов
итоги
сказать
теологическое
является
образовательной
системы
утверждать
система
светского
Республике
Беларусь
достаточно
завоевывает
республике
серьезный
станет
востребованной
Бабосов
профессор
Институт
социологии
социологии
КОНФРОНТАЦИИ
НАУКИ
ХРИСТИАНСТВА
СОРАБОТНИЧЕСТВУ
взаимодействия
науки
христианства
нелинейной
достаточно
противоречивой
современная
наука
лоне
протестантизма
являющегося
христианских
здесь
следует
напомнить
что
самого
возникновения
современной
науки
латентный
диалог
ало
следует
наука
самой
сущности
диалогичны
ибо
своей
другими
миром
наука
может
уть
лоне
Христианской
цивилизации
столпов
является
возделывать
преобразовывать
окружающую
реальность
следует
прямолинейный
христианство
науку
содержательно
мировоззренческих
идей
рожденных
рубеже
средневековья
времени
влияния
европейскую
культур
наука
наука
наряду
искусством
считал
Маркс
духовного
духовного
наука
области
человеческой
жизнедеятельности
задачи
системы
доказательств
силу
нужен
ними
наука
стремятся
постижению
стремлении
абсолютную
вечную
Богооткровенную
добывает
относительные
истиной
перестает
быть
истиной
сегодня
завтра
быть
всего
бывает
новой
Непреодолимое
стремление
науки
порождению
важнейшим
изменений
культуре
обществе
выступает
устойчивых
ценностей
аккумулирующих
многовековой
адаптации
человека
природе
Церкви
истина
существу
стать
другой
современной
Божественное
делает
несомненной
современная
Она
онтологии
Известный
весьма
влиятельный
христианский
считает
существует
взаимодействия
науки
Первая
модель
естествознанием
интеграции
отражающая
стремление
»,
конструктивного
взаимодействия
стремятся
понять
реальность
взаимоотношений
науки
естественно
оговорками
согласиться
самом
науки
времени
высказываемые
выдающимися
учеными
библейской
инквизиции
науки
антагонистический
значительная
христианства
взаимодействию
соработничеству
Бабосов
проблемы
бытия
культуры
., 2010.
вещей
религия
63.
часть
ученых
Бруно
подверглась
трагический
антагонистический
диалога
господства
большевистского
государственного
атеизма
репрессивные
церковнослужителей
индивидуализированный
счастью
ушли
небытие
Наиболее
перспективной
партнерского
сотрудничества
науки
своих
сущностных
инновационной
представляется
третья
науки
дополнительности
взаимодействия
осуществлена
условий
: 1)
строгого
естественнонаучного
религиозного
нелегитимный
абсолютизации
виде
понимания
реальности
естествознание
религия
мыслиться
как
однопорядковые
духовные
лог
друг
другом
Вступление
современного
общества
эпоху
постиндустриализма
информационного
созидания
базирующейся
достижениях
науки
существенно
актуализировало
приверженцев
вдумчивому
восприятию
науки
Учитывая
такую
актуализацию
папа
Бенедикт
основенность
что
истинны
требованиям
человеческого
первосвященник
Новый
кто
сомневается
быть
XVI)
Ценности
эпоху
перемен
соответствии
вызовам
времени
., 2007.,
. 54.
рациональным
Критерий
рациональности
берется
исключительно
научно
обоснованной
технической
деятельности
Главное
науки
сама
направление
Ставка
техническую
возможности
выступает
здесь
европейская
учетом
сказанного
существенно
представляется
картина
диалога
христианства
наукой
православной
церкви
институционализация
науки
осуществляться
условиях
развития
капитализма
что
капитализма
извечным
стремлением
максимизации
жесткой
капитализма
Создание
Российской
академии
наук
явившееся
институционализации
науки
было
осуществлено
распоряжению
1724
чем
Англии
предкапиталистичекую
эпоху
когда
были
еще
устои
патриархального
жизни
знавшего
конкуренции
ви
наукой
тому
Павлов
многие
другие
ученые
глубоко
верующими
людьми
сказаться
характере
диалога
науки
Ломоносов
утверждал
могут
кто
тщеславия
мудрования
них
восклеплет
научных
околонаучных
также
богословских
кругах
существенно
возникновения
Вселенной
результате
взрыва
Этот
сильно
обострился
связи
коллайдере
направлены
точнее
воссоздать
условия
существовали
возникновения
Социальная
доктрина
русской
православной
церкви
., 2002,
100-101.
этому
вопросу
прикован
весьма
истолкованию
весьма
влиятельного
Василия
внука
октябрьской
большую
Российской
государственной
Думе
распада
Отцов
., 1996).
изучать
богословии
подчеркивается
изучать
вчерашние
сегодняшние
отличается
отвечает
недоуменные
сегодняшнего
контексте
следует
внимание
существенную
сентенцию
сформулированную
представителем
Белорусской
православной
Филаретом
Слуцким
настойчиво
формировать
поколения
духовного
истории
применять
духовный
областям
естественных
наук
утверждение
претворяется
практическую
духовно
пасторскую
деятельность
воплощение
регулярно
Белорусским
русской
Институтом
свв
Белорусского
государственного
университета
совместно
Министерством
культуры
Беларуси
Белорусским
государственным
университетом
культуры
искусств
Международных
Белорусском
Родзянко
Вселенной
Отцов
Апологетика
XXI
., 1996,
. 3.
Вахромеев
Митрополит
Слуцкий
Человек
истории
., 2008,
. 14.
православной
церковью
совместно
Национальной
академией
наук
Беларуси
Международных
научно
обсуждающих
взаимодействия
науки
духовно
нравственном
Ведущийся
научно
образовательных
форумах
взаимообогащающий
базируется
фундаментальных
Первое
Вера
только
мировоззренческая
установка
неотъемлемая
принадлежность
науки
разума
науки
доказано
такими
выдающимися
философами
Иммануил
Кант
Мартин
люди
науку
потому
школьной
скамье
научные
возможность
науки
внести
научных
тому
следует
забывать
смысле
своем
испытание
моральной
единства
всех
глубоких
человеку
науки
претворяющему
наука
постулаты
Бога
бессмертие
души
познания
духовно
нравственное
совершенствование
свои
различении
истины
заблуждения
создает
мира
самым
своей
структурной
столь
уже
значительно
отличается
науки
вхождения
глубокие
истины
умопостигаемого
наука
становится
Отдаляясь
наука
становится
бездуховной
утратить
нравственные
гуманистические
превратиться
служителя
направленную
вспомнить
американцами
Нагасаки
несравненно
разрушительные
возможности
ядерного
оружия
необдуманному
применению
научных
глобальные
всего
экологическую
эксперименты
коллайдером
Женевы
ставшие
возможными
вследствие
забвения
всего
воздержание
ответственность
Поэтому
совместными
усилиями
науки
интересах
человечества
времена
Античной
становится
всех
вещей
событий
мире
сущности
режиме
стрелы
ведь
научной
терминологии
стрела
впервые
получила
Бытия
предельно
сформулирован
вывод
мира
основополагающие
христианства
современной
науки
нем
своей
содержательной
фактически
совпадают
делает
взаимоуважительный
двусторонний
льным
важен
адекватный
гносеологических
познавательных
языка
науки
язык
богословия
языка
богословия
язык
науки
требуются
благожелательная
собеседника
диалог
Названная
тенденция
тин
науки
истинами
христианства
воплощение
сформулированной
церкви
концепции
соработничества
церкви
государства
нынешний
важнейшим
областям
сотрудничества
взаимной
ответственности
подчеркнуто
отнесена
наука
включая
гуманитарные
исследования
процессе
соработничества
обеспечить
возвращение
утраченной
связи
научного
духовными
нравственными
ценностями
сферы
подчеркивается
данном
документе
могут
соприкасаться
пересекаться
другой
Именно
таком
союзнической
осуществляется
действующая
сотрудничества
Национальной
Академии
наук
Беларуси
Белорусской
Белорусской
православной
Институтом
непрерывного
успешных
структурных
подразделений
Белорусский
Государственный
задачам
сотрудничества
Министерством
Беларуси
Хотелось
примечательным
Всем
известно
христианской
утверждение
великой
важности
жизни
людей
нерасторжимое
единство
воплощение
понятии
придающем
всепобеждающую
составляющим
ингредиентам
известен
Спасителя
воздвигнутый
полчищами
Наполеона
стенах
белых
золотыми
буквами
русских
участников
знаменитой
братьев
Тучковых
младший
Тучков
легендарного
выведен
валы
французских
накатывали
друг
другом
знаменитые
передававшиеся
рук
руки
французы
таки
Вахромеев
Митрополит
Слуцкий
Человек
истории
., 2008,
. 31.
. 69.
Возникла
реальная
угроза
французских
сражающейся
Кутузовской
Старший
братьев
майор
Тучков
заменивший
тяжело
выхватил
саблю
возгласом
царя
Отечество
встречу
увлекая
растерявшихся
было
солдат
мужественный
генерал
погиб
раженная
вестью
молодая
вдова
возраст
перевалил
20
имение
Тучковых
губернии
полученных
пожертвовала
погибших
вторую
часть
вложила
строительство
тем
муж
настоятельницей
восстановлен
девочек
школьниц
Подмосковья
школьной
изучают
Война
ощутили
великую
созидательную
любви
служении
Отечеству
жении
будь
богословами
пастырями
служении
науке
когда
чувствуют
призвание
заниматься
научными
исследованиями
Она
служить
более
углубленному
взаимодополняющему
наукой
соработничество
более
благотворным
человека
Шадурский
факультета
ГОСУДАРСТВО
НАРОД
ПРАВОСЛАВНАЯ
ЦЕРКОВЬ
ВЕЛИКОЙ
ОТЕЧЕСТВЕННОЙ
круто
христианской
преследуемой
вначале
получила
другими
впоследствии
практически
полную
духовной
важнейших
последствий
изменение
формального
статуса
тесного
соперничество
сосуществования
организации
государственной
властью
христианской
Русской
православной
церкви
границе
».
Наиболее
звучать
условиях
государства
Беларуси
других
постсоветских
постсоциалистических
прекращается
активная
дискуссия
условиях
тоталитарного
государства
Известно
советская
власть
уже
вытеснить
своих
репрессии
против
духовенства
чудовищными
преступлениями
которые
никакими
декларациями
всеобщем
благе
Великая
Отечественная
стала
новым
испытанием
Кремля
наиболее
массовых
Власти
полной
использовали
православной
укрепления
морального
духа
народа
борьбе
оккупантами
потепление
государство
оказалось
лишь
нацистской
вернулось
репрессивной
политике
послевоенные
жестокими
ограничение
деятельности
церкви
продолжало
подрывать
нравственные
устои
истощать
духовные
конце
наметилось
стремительное
изменение
отношений
церкви
изменения
устоев
Улучшение
государством
период
празднования
Руси
(1988).
активных
участников
налаживания
сотрудничества
церковью
выступил
государственный
университет
Осенью
студенческих
организаций
университет
приглашен
енство
встречу
Владыкой
пришло
так
сумел
вместить
всех
желающих
встреча
Белорусской
церкви
одном
оставшуюся
жизнь
условиях
Беларуси
отношения
православной
государства
развиваться
властью
начавшийся
начале
остается
государства
Отечественной
прежнему
вызывает
непознанными
истории
неисследованными
человеческие
судьбы
Начавшаяся
их
Русской
православной
государству
оказавшемуся
кризисных
условиях
защите
поддержав
государство
1941
будущий
вернувшийся
утренней
посланием
верующим
скому
выдерживать
помощью
прах
фашистскую
вражескую
истерзанной
возможность
восстановить
церкви
свою
деятельность
Православная
Церковь
Отечественная
война
Издательство
Московской
Патриархии
, 1943,
4.
священнослужители
свое
служение
выполняя
главное
предназначение
людей
оккупантам
сражались
партизанских
собирали
средства
руководство
отказалось
враждебного
ви
консолидирующую
вдохновляющую
православной
для
мобилизации
населения
власти
препятствовали
деяниям
священнослужителей
возобновлению
.
Исследователи
дискуссию
Кремль
ученых
утверждает
улучшение
государства
Русской
православной
церкви
Красной
СССР
самым
руководство
пыталось
советского
режима
гонителя
1943
состоялась
последняя
встреча
Сталина
местоблюстителем
Сергием
Ленинградским
Алексием
Николаем
спустя
сентября
Совет
возглавил
государственной
безопасности
окончивший
духовную
семинарию
известно
нравственным
физическим
напряжением
жертвами
вклад
внесла
Русская
Православная
Так
символов
считается
Казанской
Матери
чудом
спасен
годы
первые
Ленинграда
положение
вокруг
вынесли
Владимирского
вокруг
Впоследствии
Казанская
путешествие
Чудотворный
привозили
самые
трудные
участки
наступлений
святыню
постоянно
служба
для
погибших
защитники
смогли
занять
Икона
Казанской
Божьей
Матери
Оказавшись
тяжелейших
условиях
нуждались
духовной
ались
моральное
исповедовать
выступали
инициативами
собирали
для
Бога
солдаты
офицеры
пережившие
Известно
бойцы
идущие
атаку
душе
уповали
ной
участников
боевых
действий
священнослужителями
Вызывает
удивительная
судьба
Луки
Валентина
Ясенецкого
начале
Великой
Отечественной
ссылки
президиума
Лука
являясь
специалистом
хирургии
могу
помощь
условиях
где
будет
госпиталь
вернуться
ссылку
1941
Ясенецкий
был
консультантом
всех
госпиталей
Красноярского
хирургом
делая
операции
возрасте
приводило
утро
пригородном
Луке
было
поручено
управление
Красноярской
титулом
Красноярского
служебной
записке
Третьякову
уже
упоминавшийся
председатель
Совета
делам
Русской
СССР
допущенных
Лукой
пков
нарушающих
повесил
хирургическом
1414
Тамбове
служебном
помещении
госпиталя
проведением
явился
межобластное
эвакогоспиталей
архиерейское
сел
председательский
хирургии
счастью
жалобы
серьезных
последствий
владыки
Луки
был
духовной
свои
научные
присуждена
Сталинская
(1946).
нравственном
удивительного
рассказывается
многих
публикациях
деятельность
Церкви
финансовых
материальных
средств
для
нужд
Церковью
была
создана
воздушная
эскадрилья
Александра
Невского
Верующие
участие
средств
сибирскую
эскадрилью
является
средств
создание
Русской
православной
церковью
было
свыше
рублей
были
Нижнетагильском
заводе
километрах
северо
западнее
Тулы
состоялась
торжественная
.,
например
Лисичкин
врач
возлюбленный
Совет
Православной
Церкви
, 2009. – 456
выступил
Крутицкий
Коломенский
официальная
Красной
Гоните
ненавистного
Руси
Пусть
славное
Дмитрия
ведет
битву
священную
русскую
рублей
драгоценностей
вещей
продуктов
даже
больше
является
деятельность
церкви
оккупированной
Беларуси
Серьезной
эту
проблему
Православная
Белоруссии
Великой
Отечественной
войны
(1941--1945)»,
вышедшая
Гродненском
государственном
университете
мере
участь
своего
авшиеся
оккупации
приветствовали
церквей
Восточной
Беларуси
предвоенные
десятилетия
подверглись
разрушению
священнослужители
жестоким
несли
сохранившиеся
евангелия
церкви
1941
Витебском
было
отремонтировано
проходило
количество
четыре
месяца
Минске
Дмитрий
Донской
танковая
колонна
Электрон
ресурс
19
2013.
Режим
доступа
: http://ru.wikipedia.org/wiki
Лысова
Родину
которая
есть
... –
. -- 11
мая
2010
Ярмусик
католическая
церковь
(1939–1991
соискание
ученой
доктора
исторических
наук
специальности
– 07.00.02
отечественная
история
, 2013,
66.
венчали
одновременно
20-30
пар
Сложившейся
ситуацией
воспользоваться
оккупанты
стремились
использовать
священнослужителей
для
усиления
влияния
население
своем
приветственном
участникам
международного
международной
научно
практической
мая
.)
Владыка
недвижимость
оказалась
оккупированной
ле
бственностью
оккупанты
считали
качестве
тюрем
концлагерей
конюшен
сторожевых
постов
Пытаясь
оккупационную
деятельность
немцы
вводили
жителей
обязательное
крещение
венчание
выполнит
распоряжение
указывалось
Витебске
будет
считаться
евреем
коммунистом
будет
расстрелян
Оккупационная
администрация
стремились
внести
раскол
Русской
церкви
1941
гаулейтер
Кубе
заявил
православная
здесь
существовать
назвать
Белорусская
Силова
Православная
церковь
годы
Великой
Отечественной
(1941--1945). –
Гродно
ГрГУ
, 2003,
32.
Митрополит
деятельности
время
Великой
Отечественной
войны
Белорусское
духовенство
народом
Электрон. ресурс
Дата
: 19
2013.
http://www.church.by/resource/Dir
0301/Dir0302/2012/Page4465.html.
католическая
церковь
Беларуси
(1939–1991
соискание
ученой
доктора
исторических
наук
специальности
– 07.00.02
отечественная
история
, 2013,
66.
православная
национальная
Инициатива
завершилась
поддержало
подавляющее
верующих
оккупации
проблема
более
священнослужителями
встал
сложнейший
выбор
котором
Отказ
служения
восстанавливаемых
отступление
вступлении
обязательств
оказывать
духовную
неимоверно
сложных
условиях
Согласие
вести
службу
условиях
оккупации
вероятностью
привести
преследованиям
оккупационную
администрацию
являлось
тупиковым
выбором
национал
социализм
ставил
задачу
уничтожить
жизнь
условиях
оккупации
вещей
людей
судьбы
затронуты
ужасами
трудно
священнослужителей
войны
Десятилетия
ушедшей
историю
все
более
глубоко
прячут
упках
реальном
предательстве
требуются
время
расставить
все
деятельность
условиях
оккупации
современном
получает
большее
удачных
является
» (2009)
Сергеем
позволяет
сделать
большинство
священнослужителей
условиях
Ярмусик
католическая
церковь
(1939–1991
соискание
ученой
доктора
исторических
наук
специальности
– 07.00.02
отечественная
история
, 2013,
. 84.
оккупации
действовали
христианским
заповедям
оказывали
нуждался
пытались
свидетельствует
жертвенности
священнослужителей
оккупированной
Беларуси
священников
спасавших
неминуемой
известны
Среди
цевичи
отец
Лидского
Николай
Хильтов
.
трагическую
прихожанами
Лойко
служил
.,
Сретением
окружили
село
гитлеровцы
всему
деревни
храма
выпускали
обложили
Осознав
приближающуюся
всех
присутствующих
усердно
причаститься
показаний
участие
судимых
трибуналом
Белорусского
округа
ятой
пламенем
церкви
слышали
всенародное
молитв
Христово
источника
бессмертного
вкусите
поведение
жертвенность
человечности
демонстрировали
Беларуси
представители
других
Юрий
Лещевич
были
сожжены
другими
жителями
Верхнедвинского
Силова
Православная
церковь
годы
Великой
Отечественной
(1941--1945). –
Гродно
ГрГУ
, 2003,
. 69-72.
сознательно
мученическую
земной
прихожанами
патриотическая
деятельность
настоятеля
Александро
минском
Военном
Васильевича
Бекаревича
умер
оккупации
являлся
истинным
духовным
продолжал
свое
служение
поддерживал
активную
партизанским
движением
мужество
условиях
Орденом
Отечественной
свою
публикацию
одном
замечательном
служителе
Веры

священнике
Витебской
Петре
Ильиче
спас
летчика
жизни
укрывал
Красной
был
Местные
благородную
деятельность
своего
священнике
много
рассказывал
служил
казначеем
награда
вместе
прихожанами
церковь
Леонполе
закрытия
послевоенные
служил
1959
никогда
закрывалась
венчались
детстве
крестили
евали
моих
.
деятельности
как
Святой
Троицы
Росица
Электрон
доступа
: 19
июня
2013.
Режим
доступа
http://www.verhnedvinsk-
com.na.by/index.php?option=com_content&view=article&id=21:2010-
08-05-19-57-26&catid=7:2010-08-11-18-47-17&Itemid=43
жила
живет
будет
жить
Будет
Православная
Ленсмент
Полномочный
ЙОЗЕФ
ГРОМАДКА
ЕВРОПЕ
ЕГО
ВРЕМЕНИ
(1889 – 1969)
остается
пожалуй
протестантских
Восточной
1920 – 1938 –
преподавал
евангелическом
богословском
Гуса
После
принятия
правительством
мюнхенских
соглашении
1938
преподавал
Принстонской
семинарии
1947
возвратился
Протестантском
институте
Гуса
году
составе
Союза
друзей
впервые
посетил
Советский
считая
коммунизм
представляет
положительную
общественную
христианское
благочестие
коммунизм
ужиться
друг
другом
считал
такого
сосуществование
создаст
условия
церкви
легкомысленное
поведения
консервативными
реакционными
силами
1948, 1954
участником
Всемирного
церквей
ВСЦ
Президиума
Чехословацкого
Всемирного
лауреатом
Чехословацкой
мира
христианской
конференция
мира
1957
лауреатом
Международной
Ленинской
укрепление
состоявшаяся
участием
экуменическая
Христианская
задачу
объединение
всех
деле
защиты
среди
чешских
протестантов
деятельности
прежнему
вокруг
личности
весьма
уважают
его
харизматическую
личность
время
далеко
могут
политическую
могут
атеистическим
властям
других
сводится
собственного
легитимности
христианского
условиях
коммунистической
чувствительность
публики
драматически
деятельность
получает
сугубо
политическую
Начиная
весьма
грубые
стороны
хотел
видеть
коллаборанта
оппортуниста
менее
благодаря
студентам
дискуссия
более
утончɺнный
страницах
журнала
"Krestanská Review"
заступились
статья
Ладислав
Хейданек
позорному
Дискуссия
чаще
положении
условиях
диктатуры
возможности
повлиять
ситуацию
изнутри
левых
интеллектуалов
интересы
деятельности
академических
кругах
всемирного
экономического
неизбежностью
стали
интересоваться
вполне
светскими
лежали
сфере
социального
политического
Как
всего
ответственности
мире
этому
Господь
явился
как
условиях
христианское
вмешиваться
политическое
отделение
YMCA
было
вынуждено
деятельность
немецкой
оккупации
(1939-45),
менее
влияние
академических
кругов
общественную
жизнь
ощущалось
вплоть
1970-80-
впечатляет
своей
биной
серьезным
которую
играть
вернуться
году
установкам
приобретенным
YMCA
может
быть
его
левым
складом
ума
частности
тановка
жается
его
ответственности
всего
чтобы
социалистическое
общество
становлении
без
христианского
вклада
также
место
условиях
1948
оммунистическая
партия
заняла
ведущие
системе
страны
встретил
знал
глубокие
социальные
изменения
было
недостаточно
полагал
система
степени
быть
восприимчива
твиям
нутри
дело
версией
стратегии
изменения
через
сближение
позиция
Громадки
поддерживалось
также
экзальтированной
царила
популярной
путь
соединении
выяснилось
оказался
недостаточно
своей
советского
типа
власти
злоупотребляли
власти
будут
эксплуатировать
Всемирном
Церквей
власти
будут
относиться
нему
витрине
иных
преследуемых
личностей
препятствовало
такой
эксплуатации
случае
деятельности
вышевсего
действительно
добился
христианами
марксистами
отличающейся
коммуникации
принята
интеллектуальные
развернулись
начале
шестидесятых
других
импульсы
уже
утеряны
наступало
вступления
участниц
августа
1968
веру
Громадкив
жизнеспособность
социалистического
послу
вторжение
является
величайшей
трагедией
жизни
умер
Рождественские
1969
отверженным
судьба
будет
длительного
сущности
политика
диалога
коммунистическим
ЧССР
также
оказались
спасти
Православную
масштабы
капитуляции
положения
после
жесткого
преследования
1918-1941
друг
Казалось
внешние
властями
внутреннее
благочестие
поведение
которому
альтернативы
спасло
нынешней
позиции
весьма
облазнительно
вать
коммунистической
простыеи
винить
власти
которые
властями
сотрудничали
также
понимал
пункте
соприкосновения
коммунистического
государства
только
видимой
внешним
жизни
Коммунизм
христианство
являются
изолированными
друг
друга
реальностями
частности
возникновение
мессианизма
объяснить
неверностью
себе
считать
христианскими
Судя
эту
связь
тановлением
которую
чувствовал
1948,
чувствовали
России
накануне
Октябрьского
соответствующие
Митрополита
Вениамина
Федченкова
рубеже
двух
воспринимали
испытания
выпали
целом
считал
прежде
которым
веке
продолжают
влиять
наши
являются
непреодолимой
данностью
пути
является
Политическая
быть
достаточным
условием
обществ
оказались
коммунистическим
коммунистическим
недостаточен
Разделительная
линия
пролегает
коммунистами
коммунистами
других
заключение
ваше
внимание
конференцией
ва
тся
серьезной
соблазны
вызывает
серьезных
зрения
учения
Правительства
СССР
государств
поддерживая
экуменическое
движения
этом
лукавство
определенную
неискренность
тут
связанный
другими
глобальными
сопутствовал
экуменическому
неизбежное
зрения
коммунистических
властей
был
безусловным
точки
христианского
того
международного
христианского
того
примкнула
Русская
Православная
экуменическому
также
другим
церквям
СССР
влияние
сотрудничество
диалог
частности
Образовалась
среда
оказалась
дух
студенческих
1930-
годов
доступна
литература
ногом
укрепилась
экуменического
движения
каналы
возобновить
заводить
контакты
пределами
участвующее
достаточно
влияние
являлось
инициативой
экуменического
совета
связано
участников
сессии
властям
отчɺтов
исследователи
теперь
делают
далеко
идущие
относительно
отчɺтов
Существовала
близкие
контакты
духовенства
уполномоченным
могли
способствовать
некоторого
стокгольмского
выражаться
представитель
уполномоченного
ввиду
взаимной
близости
стать
собутыльниками
способствовать
внутренней
христианской
служили
благо
Благочестие
себя
канонам
Возможность
приобщаться
богословским
дебатам
своего
среди
дебатам
овиях
коммунистической
идеологии
важную
роль
духовно
подчɺркивается
коммунистической
носил
борьбы
такой
борьбе
власти
были
тому
властью
дарить
свободу
вне
Горбачев
огромную
коммунизма
падение
коммунизма
1989-
омвЦентральной
Европе
крайней
степени
совести
ру
конечном
Богу
Это
является
1989
Центральной
политиком
компромиссам
властью
выступал
против
внешней
коммунистической
ничего
коммунистами
антикоммунистического
альянса
Посещая
Иоанн
полякам
вас
считают
совпадает
взглядом
Единство
западных
справедливого
общества
было
невозможно
Антикоммунизм
его
зрения
бесполезным
Конфликт
западом
вление
единство
отождествляет
системой
восстановления
зрения
западные
были
политически
вековечить
привилегии
знал
что
коммунизм
советская
система
одно
быть
включены
строительство
социализма
может
быть
такой
революцией
справедливости
считал
благочестие
условиях
господства
коммунистической
идеологии
даже
более
лагодатно
ловиях
либерального
общества
атеизма
требуется
зрелая
1950-
западных
христианство
актом
благочестие
требует
мужества
исповедание
давлением
отчуждɺнного
благочестия
поводом
ситуации
вина
экуменических
установок
установки
конфессионально
неопределенных
некоторые
особенно
страдает
лютеранская
Эстонии
частности
консервативная
тенденция
все
сигнал
.
конфессиональная
действительно
случае
сейчас
самым
секуляризированных
действительно
требует
серьезной
рефлексии
Горбацкий
государственногоуниверситета
университета
Польша
РЕЛИГИОЗНОЙ
ИДЕНТИЧНОСТИ
КОНФЕССИОНАЛЬНОЙ
БЕЗОПАСНОСТИ
СОВРЕМЕННОМ
ЭТАПЕ
идентичности
современном
контексте
становится
единственным
смыслов
задающим
форму
существования
отдельных
групп
фактором
процессе
идентичности
выступает
мире
наблюдается
активное
возвращение
авансцену
глобально
ьно
ного
современного
был
возрождение
религиозный
ревайвл
современного
устройства
кновымглобализационным
совершенно
доселе
табуированные
себя
общественного
региональную
глобальную
политику
международную
экономику
становится
идеологической
основой
многих
общественных
движений
партий
Стремление
индивидов
самоаттестации
благодаря
религиозной
идентичности
ситуацией
современности
научный
совокупный
сложность
связей
процессов
человек
всегда
делает
экзистенциальный
выбор
становится
единственным
неизменным
современным
собственного
».
идентичность
сегодня
культурной
человеком
либо
группе
ему
место
социокультурном
окружающем
идентичности
вызвана
каждый
нуждается
упорядоченности
своей
жизнедеятельности
только
сообществе
других
идентичность
коллективного
индивидуального
формирующая
представления
соответствующих
представляет
тождественности
субъекта
смысле
приобретения
собственного
экзистенциального
субъективном
сообществу
является
первых
человека
потому
других
идентичностей
связи
процессами
глобализации
связанными
ними
большими
миллионы
людей
перешагивают
национальные
чтобы
страны
более
уровнем
они
Крылов
Религиозная
Индивидуальное
самосознание
постиндустриальном
пространстве
Икар
, 2012.
. 223-224
встречаются
иными
культурами
иных
справедливо
исследователь
Галкин
стремятся
слиться
окружением
страны
утвердившиеся
культуру
тех
случаях
чем
литературе
печати
обсуждается
идентичность
иммигрантов
данном
случае
отношение
противоправным
действиям
западноевропейских
странах
Конечно
качестве
идеологическое
близко
для
вовлеченной
волнения
молодежи
ся
некогда
часть
или
экзистенциальной
философии
бунтующая
левая
европейская
середине
XX
века
доступной
поведения
стереотипы
Поэтому
лозунги
зовать
сульман
случаев
соперничества
ценностей
свидетельствуют
церкви
используемые
лозунги
легко
манипулирующие
вовсе
выражают
сущности
значительный
потенциал
обоснования
взвешенных
умеренных
действий
мутная
неизменно
подчеркиваются
мусульманскими
лидерами
встает
весьма
актуальный
смешении
культурными
Старые
национальной
проблемы
Института
социологии
, 2005.
. 22.
принимающая
страна
поступаясь
идентичностью
учитывать
культурно
религиозную
идентичность
иммигрантов
налаживать
модус
Действительность
свидетельствует
наличии
серьезных
обеих
Недостаточное
особенностей
других
культур
печальным
последствиям
устанавливать
отношения
вследствие
непонимания
сути
культур
поведения
становится
глубоких
особо
дополнительным
фундаменталистских
могут
быть
наиболее
приемлемые
для
сознания
совестливых
людей
безболезненной
систем
ценностей
культур
религий
ловиях
самоидентификации
случае
неравенства
легальных
государстве
быть
базе
легального
регулирования
путях
адаптации
механическая
культур
представляется
бесперспективным
представители
духовенства
светские
ученые
возможные
христианством
предлагают
осуществить
радикальные
синтез
Разумеется
случаи
формирования
бахаизма
Вера
привлекательность
декларирующих
преемственность
всех
крупнейших
века
существования
получила
Аналогичное
того
истинная
толстовство
получило
экспансия
связана
упадком
традиционной
веры
Римской
синтетического
совмещавшего
римскую
оргиастическими
культами
сути
утраты
старых
ва
Аналогичная
ситуация
где
жизни
все
активнее
себя
движения
Нью
Эйдж
» («
век
характерна
крайняя
эклектичность
вероучения
неведомо
будет
мире
сочетание
духовной
будущем
сейчас
любой
готовы
отказаться
своих
культуры
друг
друга
взаимообогащающего
Сошлюсь
подготовленную
русской
ней
наглядно
воздействие
сюжетов
мусульманской
культуры
многих
русских
здесь
может
идти
интеграции
всесмешении
культур
сотрудничестве
взаимообогащении
культурно
цивилизации
общецивилизационный
российский
оберегать
защищать
Конфессиональная
поликультурная
полиэтнична
культурной
жизни
создает
взаимосвязаны
безопасности
всегда
являлась
актуальной
любой
наибольшую
остроту
полиэтничных
рельефной
становится
восприятия
другого
чужого
безопасности
чрезвычайно
само
безопасность
весьма
государственной
жизнедеятельности
причем
новые
сферы
требующие
безопасности
культурная
культурная
безопасность
недостаточно
разработанный
теоретически
культурной
безопасности
культурологическом
последние
десятилетия
стала
ецифические
несмотря
условия
или
виртуальные
угрозы
себя
постоянство
традиционных
языка
культуры
национальных
изменения
исключено
российской
культурная
безопасность
трактуется
весьма
рассматривает
культуру
обеспечения
безопасности
Культурная
безопасность
есть
поддержание
безопасности
культурной
упадка
духовности
разрушения
культурных
поддержание
безопасности
культурного
льтуры
угроз
Scott, F. Indigenous Identity as a Strategy of Cultural Security / F. Scott
// Northern Research Forum. Plen
aryonSecurity. – Yellowknife, 2004.
одновременно
создание
условий
безопасность
есть
системного
наработанных
культурных
взаимодействие
этнокультурных
групп
стабилизирует
справедливо
случае
замечаниебелорусской
совпадение
или
несовпадение
ценностно
установок
этнокультурных
групп
решающую
межгрупповых
мультикультурном
пространстве
),
социокультурный
климат
государства
Конфессиональная
безопасность
является
частью
культурной
безопасности
конфессиональная
безопасность
еще
недостаточно
появляется
научной
научной
публицистической
литературе
встречаются
первый
взгляд
взаимозаменяемых
понятия
конфессиональная
безопасность
безопасность
Однако
тождественны
понятия
безопасности
Попробуем
говорим
виду
некую
всеобъемлющую
социальную
выстраивающую
сверхъестественными
силами
реализующуюся
Культурная
безопасность
национальной
безопасности
Романова
Мармилова
//
Человек
общество
управление
. - 2008. -
2.
. 92.
Спирина
как
стратегия
взаимодействия
этнокультурных
групп
Спирина
РИВШ
2012. –
. 145.
конфессией
понимаем
конкретную
форму
взаимодействия
регулируемую
правило
зафиксированную
устном
письменном
тождественны
понятия
конфессиональная
безопасность
безопасности
употребляется
белорусской
литературе
католического
светского
контексте
защиты
традиционных
укрепления
единства
белорусского
общества
Исследователи
Земляков
пишут
Беларусь
многоконфессиональна
проведения
жизненным
жителей
республики
условиям
жизнедеятельности
направленной
всех
укрепление
единства
общества
такой
является
понимания
безопасности
сути
понятие
безопасности
данном
контексте
является
тождественным
безопасности
традиционной
православие
конфессиональная
безопасность
религиозная
безопасность
дает
возможности
толкования
Под
конфессиональной
безопасностью
ма
содержания
культовой
предотвращение
конфликтов
конфессиональной
почве
конфессиональной
безопасностью
рассматриваться
система
условий
полноценного
конфессий
едином
измерении
Котляров
Земляков
МИУ
2004. –
. 150.
культурном
предотвращающая
смягчающая
конфессиональной
принадлежностью
конфессиональная
безопасность
»,
государственно
конфессиональная
безопасность
»,
безопасностью
системой
государственно
конфессиональных
охватывает
межконфессиональные
личную
безопасность
идентичности
национальном
вительно
конфессиональной
принадлежности
является
столько
вопросом
идентификации
себя
религиозным
жизни
Ведь
сути
связанная
ощущением
собственной
принадлежности
определенной
партии
религиозной
этносу
Сегодня
белорусские
ученые
ставят
сохранить
вместе
ним
этническую
конфессиональную
идентичность
исследовательница
высказывая
белорусского
этноса
стало
менее
проблематичным
статье
использую
идентичность
используемый
уместнее
идентичности
соотнесении
себя
направлением
или
буддизмом
данной
Белорус
штрихи
автопортрету
самообраз
белоруса
сказках
Чернявская
четверти
», 2006.
. 9.
системы
эквивалентной
значимости
системе
Мусульманин
идентифицирует
сопоставлении
Внутри
ислама
жесткая
конфессиональная
этноконфессиональная
является
культурной
идентичности
Социологические
самоидентификацией
себя
качестве
православного
случаев
стоит
принятие
православия
качестве
сложившейся
традиции
результатом
становится
использование
качестве
вместе
вполне
конвертируемого
что
расценивать
православную
идентичность
рода
симулякров
постмодерной
культуры
ситуации
отождествления
личности
православной
нет
воцерковленности
чисто
культуры
православного
глубокого
случае
поликультурной
мультикультурнойсреды
логичнее
идентичности
принадлежность
диаспоре
является
культурным
идентичности
встраивается
систему
безопасности
всего
глобализационных
обусловленных
внешней
внутренней
миграцией
ситуации
восприятие
собственной
идентичности
условиях
интенсивной
отсутствии
внятной
Ипатова
Православная
идентичность
персональный
портрет
Ипатова
религиозные
социологии
, 2006.
. 171.
возрастает
значение
религиозной
идентичности
возрастающей
связанных
проблем
должен
лечь
совершенствования
конфессиональной
безопасности
связанно
восприятием
своего
чужого
поликультурных
является
достаточно
Исследования
всероссийском
масштабе
значительный
конфессиональных
групп
ителей
конфессионально
культурных
далеких
качестве
своих
Своими
выступают
представители
других
некую
общность
бытия
отношение
татарам
башкирам
лучше
единоверным
грузинам
респонденты
буддийской
группы
представителей
восточно
буддийско
конфуцианской
культуры
вьетнамцев
качестве
представителей
Подтверждают
локальные
исследования
Аналитической
ведомственной
целевой
студентов
Астраханского
государственного
университета
1,5 %
чужого
представителя
, 7,6 % –
представителя
другой
Для
35,9 % –«
чужой
» –
территориально
неблизкий
последнее
время
участились
мигрантами
связывается
всего
мусульманской
Такая
связь
имеется
качестве
идеологическое
для
вовлеченной
волнения
вопросы
религиозной
Мчедлов
народа
идентификационных
социологии
, 2008.
. 26.
исламской
идентичность
становится
политических
манипуляций
неграмотных
Социологические
исследования
конфессиональные
являются
всего
яркой
конфликтных
ситуаций
масса
респондентов
политические
Степень
воздействия
идентичности
зависит
овий
политического
демократических
культурных
общества
уровня
нравственного
амбиций
лидеров
представляющих
собственные
интересы
качестве
культурной
будучи
дает
импульс
мобилизует
сплачивает
участников
движений
целенаправленность
идентичность
белорусского
общества
Конфессиональная
белорусского
государства
концептуальных
принципах
Общую
создание
условий
позитивного
неконфликтного
конфессиональной
Белорусский
совместного
средства
пути
обеспечивающие
уважительное
сосуществование
Среди
тут
важно
еть
итывать
основных
сосуществования
законодательства
процессами
политической
. 32.
углубления
научно
сотрудничества
последние
наблюдается
значительное
увеличение
Республику
Беларусь
создание
поддержание
уровне
государства
экономических
условий
одна
причина
массовой
миграции
исторически
сложившаяся
межгруппового
взаимодействия
практически
ситуации
репрессивные
акты
представителей
этнокультурных
серьезные
этнокультурной
суммарный
исторического
мультукультурализма
результат
поликультурным
титульного
этнокультурных
групп
уровне
поликультурной
общности
».
подтверждается
исследованиями
государственном
университете
исследование
соотношения
коллективизма
индивидуализма
менталитете
славян
Максимальная
сплоченность
Беларуси
ситуации
(89 %),
(78,3 %),
также
важных
жизненных
ситуациях
свадьба
похороны
рождение
(77,7 %)
сосуществования
Беларуси
необходимо
период
княжества
Литовского
существования
ВКЛ
представляло
конгломерат
этнокультурных
групп
поощрялось
или
случае
преследовалось
властью
государственном
запрещалась
Спирина
Мультикультурализм
взаимодействия
этнокультурных
групп
Спирина
РИВШ
2012. –
. 145.
русских
Важным
способствующим
полиэтничности
ВКЛ
куда
количество
представителей
культур
Известно
Европу
территория
Беларуси
спасения
для
представителей
дополнительно
побуждало
улучшить
материальное
положение
княжения
селились
владели
ремесленными
профессиями
достигло
Селились
немцы
белорусских
тут
протестантских
существования
ВКЛ
власть
существенные
самоуправление
создание
местных
органов
власти
юридические
регулирующие
собственная
система
судопроизводства
отсутствие
ерии
является
последней
самобытных
представителей
верно
для
полиэтничности
современных
что
Статутах
закреплена
вероисповедания
государственные
власти
создавать
мечети
сооруженная
деревне
Давбучишки
упоминается
литовской
1558
самых
древних
Одновременно
Копысский
Экономическое
развитие
городов
Белоруссии
первой
половине
XVII
Копысский
Минск
Наука
техника
, 1986. 192
Лɿтоўскае
. /
Пашкоў
ɿ ɿнш.] –
БелЭн
, 2005. –
. 1. –
. 247.
Статуты
ВКЛ
единому
государству
главным
подчинения
всех
регулирующему
взаимодействия
содействовало
мультикультурного
белорусский
всех
уровнях
культуры
было
борьбы
фанатических
преследований
рно
жно
исповедуя
образом
целом
ВКЛ
представляло
поликультурное
делался
отсутствие
чужих
существование
утверждать
ВКЛ
сложилась
ситуация
диалогических
групп
контактеров
двух
коммуникационного
пространства
льтуре
ский
значительным
белорусской
культуры
явилась
консолидация
развития
белорусской
культуры
титульной
бесконфликтного
взаимодействия
другими
этнокультурными
группами
власти
распространение
атеизма
учитывали
Например
строительстве
ларуси
предполагаемых
главным
аргументом
стал
глубокой
религиозности
значит
ответственности
жителей
Беларуси
послевоенный
(1945–1991)
Беларуси
составе
были
стабилизация
сельского
улучшение
жизни
населения
1956
продукция
Живописная
энцыкл
. 148.
1940
2,8
научно
сферы
1970
был
завершен
всеобщее
среднее
становление
культурной
музеев
библиотек
кинотеатров
Беларусь
стала
республик
явилось
подспорьем
удовлетворения
ценностно
смысловых
установок
титульного
этноса
этнокультурных
групп
уже
проживающих
мигрирующих
население
Беларуси
составляло
8 055 714
. – 9 002 338,
9 532 516,
. – 10 151 806
белорусов
среднем
составляло
81 %,
остальные
19 % -
этнокультурные
группы
сложилось
Беларуси
проживали
католики
протестанты
мусульмане
иудеи
Беларусь
советский
воздействием
атеизма
исторически
сформировавшаяся
идентичность
содействовала
укреплению
единого
Беларуси
СССР
республике
допускали
этнокультурных
ловиях
жесточайшего
кризиса
других
отсутствие
привело
идентичность
белорусов
только
углубилась
Вытокɿ
развɿццɺ
ɿ ɿнш.];
НАН
мастацтвазнаўства
Крапɿвы
Мɿнск
, 2001.
. 422.
. 423.
Республики
. –
, 2007.
. 63.
существенно
влияет
устремления
смысложизненные
жизнь
социума
духовные
параметры
сосуществования
этнокультурных
групп
конфессиональную
безопасность
было
выше
Беларуси
сложилась
поликонфессиональная
структура
тут
высокий
уровень
конфессионального
числу
количеству
культовых
сооружений
2013
Республике
Беларусь
епархии
братства
сестричества
духовные
учебные
заведения
),
представляющие
25
конфессий
направлений
Ведущее
жизни
Белорусская
церковь
1567
духовных
учебных
заведений
вует
1348
Республике
Беларусь
распоряжении
верующих
культовых
католическая
четыре
республике
действуют
духовных
учебных
заведения
монашеских
располагают
Протестантские
представлены
1025
миссиями
духовными
учебными
Наиболее
крупными
количеству
евангельской
пятидесятники
евангельские
баптисты
Иудаизм
представлен
53
относящимися
направлениям
ортодоксальному
направлению
любавич
).
объединения
распоряжении
культовых
Ислам
представлен
суннитского
объединения
Действуют
культовых
зданий
ведется
строительство
Минске
Институт
Беларуси
жизнедеятельности
белорусского
общества
2107
звучал
влияет
повседневную
жизнь
?».
справиться
жизненными
всех
ситуациях
22,5 %
ситуаций
– 18,0 %,
некоторых
ситуациях
– 22,6 %,
помогает
вообще
– 11,7 %.
Затруднились
18,6 %
дали
– 6,6 %.
Структура
конфессиональной
идентичности
белорусов
представлена
следующим
Большинство
населения
(94,8 %)
относит
– 83,9
%,
– 7,6 %,
– 0,5 %,
– 1,9 %,
исламу
– 0,2 %,
иудаизму
– 0,2 %,
другие
– 0,4 %.
считают
себя
приверженцами
участников
– 0,4 %.
Полученные
могут
внимания
белорусов
касается
первую
очередь
отнесения
себя
верующих
соблюдения
культовой
своей
результаты
1497
себя
23,35 %
верующим
– 40,2 %,
убежденных
атеистов
– 3,3 %.
Как
участие
?» (
2012
получены
конфессиональные
отношения
//
Аппарат
Уполномоченного
делам
религий
национальностей
Электронный
]. – 2012 –
Режим
www.belarus21.by.
доступа
19.05
. 2013.
свидетельствующие
пассивной
большей
части
лишь
1,3 %
респондентов
участвуют
ежедневно
, 4,6 % –
еженедельно
, 6,9 %–
, 28,7 % –
ответа
никогда
составила
17,0 %,
затруднились
13,2 %.
что
ситуация
для
Беларуси
других
социально
политических
Левада
исследовавшего
Русской
Церкви
жизни
российского
общества
посещений
храмов
включенности
жизнь
церкви
последнее
среди
исследованных
ФРГ
деятельность
помимо
участия
службах
20 %
верующих
– 30 %,
Франции
– 40 %,
Польше
месяц
посещают
35 %
верующих
. 30 % -
ФРГ
четвертый
было
подписано
соглашение
сотрудничестве
Республикой
Беларусь
церковью
сотрудничества
совместное
нравственности
воспитание
культурная
деятельность
культурного
современном
сосуществования
самобытности
значительно
углубилась
Ныне
цивилизованный
требование
толерантной
культуры
следующем
каждым
Отношение
отношению
государству
журнал
Электронный
]. – 2012.
Режим
:http://magazine.rbc.ru -
: 19.05. 2013.
гражданином
группой
избранных
нравственных
мировоззренческих
предпочтений
лояльное
враждебное
уважительное
аналогичному
других
базируется
уважении
всех
является
признаком
уверенности
человека
отсутствия
сравнения
воззрениями
утратить
твенные
Именно
быть
свободного
этноконфессиональной
предпосылкой
диалога
сотрудничества
последователей
культурных
Подобный
возможности
взаимовлияния
культур
себе
является
результатом
деятельности
является
зависят
политических
условий
Поликультурный
особые
условия
взаимодействия
учитывать
системы
конфессиональной
безопасности
Благодаря
длительному
относительно
толерантному
взаимодействию
конфессий
белорусских
землях
сложился
заслуживающий
внимания
конфессиональной
безопасности
ятельность
белорусского
государства
базы
позволяет
деятельности
благотворительность
издательская
хозяйственная
деятельность
международные
.).
проректор
работе
Институт
Кирилла
ХРИСТИАНСКИЕ
ЦЕННОСТИ
КАК
АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ
ОСНОВАНИЯ
СОВРЕМЕННОГО
СВЕТСКОГО
ОБРАЗОВАНИЯ
ВОСПИТАНИЯ
преподавания
современном
светском
включают
себя
студенческие
преподавателя
административные
студента
Современное
студенчество
отличается
очевидной
духовного
интересует
только
информационный
знаниями
смысложизненного
навыка
поиска
выпускника
средней
школы
практически
нет
трансцендентных
имеет
далеко
исчерпывающие
всегда
корректные
представления
сущности
религиозной
традиции
контексте
парадоксальная
ситуация
заключающаяся
что
аксиологическая
установка
являющаяся
уховных
оказывается
некоторыми
тенденциями
ощущая
своего
случаев
заполнить
пустоту
душе
практически
угодно
, –
вплоть
некритичность
сознания
его
беззащитным
нетрадиционных
движений
деятельностью
тоталитарных
преподавал
современном
знакомо
чувство
чтения
курса
Религиоведение
факультета
социальных
наук
Белгосуниверситета
излагать
историю
видишь
все
студенты
вслед
твоим
рассказом
вишнуитами
шиваитами
буддистами
последовательной
сменой
приверженцев
хинаяны
приверженцам
ваджраяны
разворачивания
реконструкции
лекционного
анализу
теистических
студентов
смещается
сторону
учете
направлять
студента
дать
подлинную
духовную
научить
богатую
традицию
суррогатов
нетрадиционной
свете
углубление
курсу
анализу
специфика
культовой
сказанного
следует
применительно
курсу
преподавателя
возрастает
образовательном
первую
, –
воспитательном
отношениях
преподавательскому
корпусу
проблемном
состоянии
является
связана
тем
исторического
ус
преподавателей
религиоведения
тех
курс
названием
Основы
научного
атеизма
потому
наряду
подрастающим
читающих
методологически
аксиологически
взвешенный
академический
курс
существует
представителей
старой
если
моральных
следует
итывать
наличие
современном
преподавании
курса
Возможно
введение
учебную
программу
потребует
преподавателей
своего
самосовершенствования
профессионального
будет
небесполезным
административного
характера
имеет
смысл
обсуждать
том
условии
курс
имеется
учебном
плане
Однако
далеко
благополучно
Разумеется
двухступенчатой
системе
сокращающий
обучения
четырех
предполагает
разумное
числа
студентам
ако
решается
без
учета
специфики
современной
молодежной
культурной
учета
специфики
специальности
будущего
выпускника
двухуровневую
систему
обучения
сокращения
учебных
многие
дисциплины
оказались
пределами
обязательных
чтения
курсов
попав
дисциплин
касается
культурологии
эстетики
Пресловутый
правило
курсов
осуществляет
декан
преподавателей
своего
факультета
дисциплины
гуманитарного
абсурдные
ситуации
например
получают
журналистам
преподается
спрашивается
правоохранительных
получивший
образование
деятельность
точки
легитимности
журналист
глубокой
нравственной
смысле
воспитания
* * *
видим
современном
достаточно
комплексное
специалиста
адекватно
ориентироваться
современной
ситуации
глубокой
внутренней
культурой
высоким
духовным
Протоиерей
Мовсесян
кандидат
богословия
методического
Институт
теологии
Мефодия
УНИВЕРСИТЕТСКИЕ
СВОБОДЫ
ПЕРСПЕКТИВЕ
БОГОСЛОВСКОГО
ОБРАЗОВАНИЯ




,
есть
� …
дышит
хочет
Иоан. 3:6, 8]
настоящей
будет
первую
богословском
университетских
поставить
для
задач
православного
богословия
так
называемые
университетские

возможно
православное
богословие
университете
показаться
очевиден
Существование
теологии
университете
было
структурообразующим
западного
средневековья
университеты
постсоветских
государств
конференцию
Институте
оптимистический
будущее
университетского
существуют
заставляют
внимательно
отнестись
университете
Они
поступают
стороны
светского
буквально
Киеве
наглядно
максиму
восходящую
Понтийскому
богословом
обратно
, —
будет
выхолащиваться
составляющая
светском
вузе
подмена


,



звучит
предательство
изначальной
задачи
богословия
существующие
преподавания
богословия
духовных
академиях
например
автономию
военных
академий
медицинских
учреждений
необходимо
государственного
признания
научных
степеней
значимости
общества
другой
присутствие
университете
предполагает
присутствие
нем
нарушает
светскости
фундаментального
университетских
зиждется
аккумуляции
трансляции
вузе
можно
если
обуздана
.: http://pgk.in.ua/index.php/uk/nashi-proektu/2012-09-26-12-44-
42/anonsy_ubs_ukr/493-bogoslovya2013uk.
что
все
можем
умножать
подобные




университетская
».



,
,
-
,


задачи
университетскими
будет
вывод
отвечает
университетская
научного
задачам
.
образование




,
проведенному
Института
Алфеевым
изучения
образования
христианском
веках
воспроизведем
общих
исследования
этому
тем
ближе
всего
первохристианской



,



европейского
университета
позднейших
веков
Прежде
всего
раннехристианская
братством
объединенных
задачей
степени
апостольской
Оригена
Нисибийскому
, —
вполне
прикладные
дисциплины
наставить
далее
чистоте
конкретных
было
знаменитой
Александрийской
руководителей
Александрийский
пишет
обучения

: «
» («


»,
таинство
Педагог
где
нравственных
христианской
Илларион
епископ
Православное
богословие
рубеже
. 308.
сокровенного
христианского
).
видение
задач
обнаруживает
статье
Евхаристическая
уверен
обращенности
действительная
православная
педагогика
создаст
действительно
православную
оживотворит
действительно
православную
»
понимаемой
учеником
строились
согласно
митр
взаимного
доверия
учеников
учителя
скрепляли
тесные
узы
дружбы
духовной
христианского
был
руководителем
направление
деятельности
был
духовным
учащихся

,


Александрийского
посту
стремился
ученикам
понимание
красоты
уже
наук
математику
считал
благовествовать
современным
эллинам
серьезную
научную
Интересно
сирийских
преподавалась
каллиграфия
Осадченко
),
епископ
Православная
миссия
православная
школа
Очерк
евхаристической
педагогики
//
епископа
Полтавского
Кременчугского
Председателя
Синодального
религиозного
образования
катехизации
миссионерства
Украинской
Православной
XIII
Рождественских
Чтениях
Режим
:
http://ruskline.ru/monitoring_smi/2005/01/24/pravoslavnaya_missiya_pr
avoslavnaya_sem_ya_i_pravoslavnaya_shkola_ocherk_evharisticheskoj
_pedagogiki/
древнехристианских
школах
наставники
учащихся
самостоятельной
приучал
слушателей
только
ставить
них
вперед
указать
составляет
суть
гумбольдтовской
образования
(XIX
Германия
Вильгельм
Гумбольдт
говорил
Университетский
преподаватель
учитель
студент
ученик
студент
самостоятельно
исследования
профессор
руководит
студента
его
ключевые
понятия
раннехристианского
богословского
реконструируется
митр
Илариона
),
следующие
Евагрий
кто
живущая
сюда
можно
отнести
идей
педагогика
»);
руководитель
внешних
наук
формирование
самостоятельного
мышления
Университет
коснуться
университетскими
свободами
сделать
литературе
встретить
утверждения
университеты
появились
учебным
заведениям
университетского
Академию
Ханьлинь
Китай
Карауин
, 859
смысла
значение
выдающихся
учебных
важно
специфику
является
университет
существенной
является
наличие
нем
как
университетские
смысл
сказать
несколько
истории
возникновения
университета
Общеизвестно
universitas
переводе
латинского
означает
совокупность
общность
профессиональных
союзах
перед
власти
заведующий
западноевропейского
Средневековья
Нового
времени
Института
датирует
термина
университет
» 1209
употребляется
папы
Иннокентия
предыдущим
себе
лекции
рассказывает
обстоятельствах
Оказывается
магистры
канонического
искусств
составе
восьми
чтобы
составить
обучению
одежде
все
магистры
поклялись
друг
другу
будут
указанные
требования
conjuratio —
взаимной
которая
лежала
всякого
университета
» (universitas).
тексте
папского
декрета
идет
разрешении
конфликта
магистр
принести
хотя
«Universitas
употребление
термина
!)
вызывал
исключили
университета
»».
спецификой
рождающейся
магистерской
корпорации
саморегуляции
Понятно
условна
рождалась
условиях
видел
ученых
угрозу
собственному
благополучию
Такой
опоры
становилась
власть
есть
институты
которые
вовремя
сумели
сотрудничества
профсоюзом
Уваров
истоков
университетской
корпорации
http://www.polit.ru/article/2010/02/04/university/
вольных
интеллектуалов
собственной
борьбе
местной
властью
Университет
возникнуть
без
стечения
следующих
обстоятельств
предшествующей
реформы
папской
результате
столь
непохожая
предшествующего
христианскую
соседней
удивительного
взлета
условия
для
существования
среды
интеллектуалов
крупном
разместить
толпу
именно
жизни
связан
невиданный
тип
мудреца
живущего
монастырском
уединении
среди
шумных
городских
улиц
массового
. «conjurationes»,
университетов
взаимной
коммун
ремесленных
купеческих
форму
которую
использовали
.
еще
обстоятельств
действовала
сама
себе
автоматически
Очень
важен
был
человеческий
талантливых
единомышленников
уверенных
преобразований
осуществить
университетской
возникновения
сопровождалось
конфликтами
Приведем
описывающий
противостояние
Парижа
замечательной
Жака
Интеллектуалы
средние
Так
символически
делается
интеллектуальных
других
дьявольским
вертепом
умов
мерзостью
женщинам
погибели
Париж
современный
Вавилон
взывает
парижским
учителям
студентам
сей
ваши
Летите
вместе
сможете
благодатью
монастырях
Деревья
камни
учитель
круга
Абеляра
великий
смутьян
средневековья






единственным
следуя
монашескому
позыву
собственного
Бернар
крестовый
поход
Абеляра
его
епископу
Герману
Констанцкому
мед
учение
которого
голубя
хвост
извергла
изгнала
гнушается
Италия
желает
принять
Остерегайтесь
другому
рождение
жизни
образования
аббата
Арвеньского
молодому
ученику
Следуя
науке
Париже
Иерусалим
жаждут
Давидов
мудреца
Соломона
стечение
что
своим
превзойдут
Счастлив
священные
сложнейшие
Духа
Гофф
средние
Рожков
Очерки
истории
римско
католической
Церкви
. 200-201
богословская
ученость
искусств
зарисовки
жизни
европейских
университетов

, «
»

частности
встречено
Университет
выжил
университетская
такую
форму
собственного
мышления
как
жизнь
университетов
самоуправляемости
средневековых
великих
жизни
вспомнить
Мудрого
иметь
Саксонии
университет
славный
профессорами
спасительному
университета
уже
инквизиторской
все
Университет
приобретал
новые
черты
Постепенно
местом
получения
фундаментальных
века
отмечает
исследовательница
принципов
академической
университет
выполнял
обществе
следующие
образовательную
исследовательскую
познавательную
прикладную
дессиминационную
распространение
знания
через
патенты
публикации
консалтинговую
производительную
наукоемкой
продукции
статье
информацию
множестве
международных
содержание
академической
делает
следующий
вывод
официальных
Гофф
средние
Волосникова
академической
автономии
Университетское
управление
практика
. 2005.
. 45.
международных
академической
автономия
ответственностью
акцентом
последнее
Университеты
академической
иметь
самостоятельно
стратегию
свои
обучении
проведении
научных
исследований
ресурсы
свои
устанавливать
критерии
:
совместимы
задачи
университетская
осуществления
университетов
Подлежит
университетской
Взять
хотя
университета
Людемана
1998
опубликовал
Иисусу
котором
веру
университетской
требованию
Нижней
Саксонии
уволить
курсы
христианскому
вероучению
преподавателем
университета
лишь
человек
справился
степенью
которую
университет
треугольник
вершины
перестает
треугольником
другой
так
без
перестает
быть
становится
раннехристианской
литературы
текстологией
угодно
другой
стороны
треугольника








,

фигурой
будучи
осмыслена
научных
терминах
богословием
независимо
это
осмысление
университете
духовной

.
. 47.
задача
богословского
может
быть
единство
рефлексии
Здесь
обсуждения
реализовался
Можно
,


,



,

,
исполнить
апостола
Петра
всякому
требующему
уповании
дать
кротостью
» (1
. 3: 15).
создавать
условия
личностей
таких
условие
быть
консервативной
ломать
живое
важно
избегать
разрушить
решений
направленных
обеспечение
сохранить
девственную
чистоте
аскетического
такого
бесстрастного
которому
примешиваются
болезненном
ереси
Университетская
свобода
замене
силу
имманентных
университету
только
будут
духовных
весь
ужас
безжизненного
атеистов
безбожников
имена
что
университетским
является
следствием
вполне
понятной
неуверенности
собственных
постсоветского
интеллектуального
пространства
стремлением
результаты
образовательной
деятельности
думаю
сеять
путями
Нужно
тому
университетах
чтобы
студенты
мыслили
себя
членами
евхаристической
общины
Чтобы
возбранялся
преподавателей
администрации
первых
христианских
были
духовными
интеллектуальными
руководителями
учеников
университета
духовной
академии
Калинин
кандидат
наук
заведующий
истории
государства
права
юридического
факультета
Белорусского
государственного
ГОСУДАРСТВО
ЦЕРКОВЬ
МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ
ПРОБЛЕМЫ
ПОИСКА
ОПТИМАЛЬНОЙ
ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
двухтысячелетнюю
взаимодействия
государства
сложилось
реализовано
совместного
бытия
институтов
Зачастую
современники
выбирают
кажется
адекватной
мировоззренческим
иным
случаи
когда
наиболее
ое
представляется
уязвимой
государства
Церкви
Вышеизложенное
актуализирует
поиск
мыслителю
либо
деятелю
государства
Церкви
нужно
учесть
иза
Таким
образом
большей
степени
носит
методологический
вытекающий
междисциплинарности
дискурса
включающего
государство
важным
учет
следующих
взаимодействия
государства
Церкви
названных
исследователь
будет
преодолевать
современной
науки
обращаться
внерациональным
метафизическим
анализа
должен
расширяться
счет
догматического
учения
Использование
исключительно
рациональных
укорененности
приведет
сужению
понимания
сущности
взаимоотношения
субъектов
светский
нерациональные
поступки
своей
свидетельству
своей
Государство
Церковь
являются
разноприродными
могут
рассматриваться
качестве
публичной
власти
регламентирующих
индивидуальных
коллективных
субъектов
государство
Церковь
призваны
упорядочить
общественные
используемые
порядочения
Государство
примерно
совокупность
Однако
государство
взаимодействует
индивидами
есть
ним
политико
охватывая
верующих
представлена
Церковью
Церковью
земной
погрешимой
силу
действиями
совершать
поступки
всегда
соответствующие
учению
уничтожаться
впадать
схизму
Государство
позиционирует
исключительно
суверенное
исключительными
суверенитет
возможен
лишь
межгосударственной
темы
совокупности
государств
отдельным
государством
право
будучи
единой
является
существует
значительное
количество
позиционируют
истинных
друг
друга
существовании
позиций
православная
протестантская
),
которые
догматически
также
связывает
Православии
именуется
канонической
Одновременно
призванная
благовествовать
связана
такой
государством
Зачастую
возникают
конфликты
каноническую
апелляция
государству
является
видит
истинную
догматическую
природу
может
лишь
общественной
верующих
Государство
себя
квалификацию
факта
именующим
епископом
качеством
Единства
Святости
Апостольского
Преемства
».
поэтому
законодательство
использует
акцентирующий
внимание
внешнем
юридического
Государства
существует
следовательно
цивилизации
будут
свойственны
собственные
общества
публичной
власти
будут
государством
государство
является
требует
идет
случае
можем
государстве
есть
публичной
власти
вытекающей
социокультурного
также
современном
государстве
которое
возникло
одновременно
получило
глобальное
признание
настоящее
испытывает
серьезный
глубокий
Следовательно
какое
государство
взаимодействует
Церковью
необходимо
рассматривать
государства
системе
выявлять
природу
власти
ней
конкретное
время
власти
публичной
власти
были
когда
император
рассматривался
фактическим
главой
всего
христианского
мира
государи
фактически
ассалами
равляющими
Поэтому
государственность
всегда
всемирную
согласие
признаваться
Естественно
формирование
национальных
государств
национализацию
национальность
Церкви
скими
Длительное
папами
исключительно
Известно
отдельных
патриархатах
взаимодействия
государства
Церкви
нам
кажется
для
каждого
нового
поиск
качестве
явления
культуры
порождающего
ающие
Следовательно
Церковь
является
прямо
воздействующим
культуру
народа
оценивается
государствогенеза
средневековая
Католическая
культурной
латиноязычной
национальных
старую
восходящую
ого
новую
Польша
вынужденную
воспринимать
латинскую
вместе
немецкую
культуру
этом
воспринявшие
мефодиевскую
традицию
Православия
получили
возможность
Христианство
полноте
жесткого
этнического
давления
культура
культурная
является
важным
борьбы
Вышеназванное
обусловливает
возможную
конфликтность
Церковью
миссии
порождает
определенную
культуру
культурный
вклад
субъектов
позиции
нуждается
учете
Священноначалием
догматического
единства
Церкви
дистанцирования
государства
центр
Государство
будучи
связанными
имеют
собственные
ожидания
действий
друг
друга
сомнения
государство
для
своих
желала
пользовать
бличную
власть
государства
своих
иных
что
взаимное
искушение
является
весьма
метафизическом
уровне
охлаждает
определенную
формальность
Верующим
нужно
реализации
духовных
все
будут
следует
помнить
догматическое
учение
Христианства
государство
является
публичным
применительно
падшему
государство
как
бороться
насаждать
государство
исцелить
поврежденную
природу
будет
осложнено
Православии
повышенного
государственного
государство
сомнения
нуждается
взаимодействия
государством
суждения
нравственно
Одновременно
государство
нуждается
сотрудничестве
Церковью
случае
является
динамически
субъекты
будут
взаимодействовать
Вышеизложенное
позволяет
сделать
следующие
универсальная
государства
мало
возможна
мировоззренческих
догматических
особенностей
Христианства
поврежденности
человеческой
имманентно
способствующей
негативизации
отношений
государства
требует
учета
обществоведении
догматического
учения
том
Божественном
поврежденности
порожденных
институтов
всегда
является
догматически
такими
сущность
государственности
вытекающей
христианской
группы
качестве
Церкви
будет
своя
таких
нужно
выделять
идеалистически
пессимистическое
случай
характеризуется
завышенными
обязательствами
ожиданиями
перспективе
вторжения
компетенцию
субъекта
навязывания
чуждых
либо
одновременной
деградацией
духовности
превращением
случае
государство
признавая
свою
неразрывную
связанность
силу
единого
позиционирующего
верующего
дут
осторожно
взвешенно
искать
взаимодействия
специфических
нравственно
духовно
кандидат
заведующая
дисциплин
Институт
ПАРАДИГМА
ТОЛЕРАНТНОСТИ
КУЛЬТУРНОМ
КОНТЕКСТЕ
СОВРЕМЕННОСТИ

настоящий
вызов
XXI
связана
вопросами
взаимодействие
культур
мультикультурализм
культурная
глобализация
идентичность
многочисленных
исследователей
культурфилософских
толерантности
Кардини
Модуд
Фукуяма
Современные
отечественные
ученые
уделили
внимания
этой
контексте
взаимодействия
культур
межконфессионального
Чумаков
Яскевич
многие
аспекты
данной
толерантность
служило
зрелости
гражданской
свидетельствует
считают
tolerantia,
означает
буквально
латинского
языка
слова
понятия
tum,
латинско
русском
переносить
выдерживать
терпеть
например
тягость
утолять
отрицанием
: non tolero
inf. =
считать
способным
интерпретируется
взглядам
привычкам
рассматривается
признак
уверенности
себе
отсутствие
боязни
духовной
значении
поддерживать
содержать
сказать
означает
бережливым
Уметь
поддержать
быть
конструктивным
созидаемого
Другого
слово
толерантность
рачительности
выдерживать
литургии
натуральные
Следовательно
платежеспособность
уплачивающего
подчеркивается
дара
свыше
искусстве
управления
Это
даруется
посвящен
толерантности
всегда
включена
духовно
культурный
античности
содержание
включало
другим
ближайшему
окружению
слугам
обществах
только
физическим
интеллектуальным
вместе
свидетельств
гуманности
письме
Луцилию
удовольствием
узнал
живешь
дружески
уму
нет
друзья
Они
нет
подумаешь
судьба
одинаковую
власть
теми
другими
Поэтому
над
Ксенофонт
Домострой
Ксенофонт
Воспоминания
Сократе
Издательство
Наука
”, 1993. – C. 262.
унизительным
себя
обедать
Вместе
толерантность
античном
»,
являясь
сути
абстракцией
пустым
понятием
большинства
жителей
античных
Христианство
Миланского
закрепило
общественном
сознании
обновленный
смысл
»,
ставя
главу
угла
внутренние
человека
выступала
богочеловеческая
личность
Иисуса
понятие
толерантность
возвращается
культуру
Локк
позиции
учения
двух
все
христианскую
либеральную
ание
», 1689).
каком
смысле
смелым
растущей
канун
Нельзя
спустя
французское
выступило
уничтожающей
адрес
терпения
Карманном
Современные
указывают
толерантности
светской
внутри
»,
христианской
секуляризации
трактовке
принципа
предотвращения
вреда
последнее
моральному
современности
ценности
симпатию
доверие
благодарность
современного
британского
Ксенофонт
Домострой
Ксенофонт
Воспоминания
Сократе
Издательство
Наука
”, 1993. –
. 359.
недопустимо
разрушить
своем
мизинце
Следовательно
имеет
свои
очередь
нравственным
духовным
ценностям
справедливости
человеческого
достоинства
любви
ближнему
Богу
парадигмой
системой
ценностей
справедливо
указывают
современные
сбрасывать
связанные
идеологией
любая
рациональная
подвергается
заслуженной
современной
стороны
церквей
плениях
Руси
папы
Бенедикта
XVI
уточнения
обновления
мере
вернее
она
существует
сегодня
сознания
).
служила
строительству
антикультуры
все
будут
друг
стиснув
зубы
доведя
себя
далекого
выражение
терпеть
ненавижу
Современная
отечественная
исследовательница
обращает
внимание
толкование
единиц
служащих
толерантность
васць
также
важную
смысловую
нагрузку
белорусской
культуре
лиз
художественной
подтверждает
что
белорусов
специфических
черт
национального
свидетельствует
цярпець
употребленных
художественных
белорусских
писателей
пакутаваць
зазнаваць
вытрымлɿваць
трымацца
справедливо
указывает
посвящено
немало
Утверждается
умеет
выдержку
самообладание
самой
ситуации
обязательно
будет
спасен
обвинении
ждет
счастье
атаманам
мɺд
збавення
раскрывает
специфическую
особенность
употребительного
лексему
трываць
подчеркивает
дериватов
существительное
абстрактное
действие
трываць
является
существительное
славянских
русск
вид
укр
доконаний
вид
вид
aspekt dokonany –
aspekt niedokonany).
Мотивировка
названия
данного
другого
глагола
трываць
существительного
трываласць
например
педагогический
термин
трываласць
ведаў
знаний
’) –
связана
Разладова
Парадигма
толерантности
духовно
культурном
Пашко
региональных
сообществ
история
традиции
современность
Сборник
докладов
Международной
конференции
, 2013. –
. 215-218.
Парадигма
толерантности
духовно
развитии
Разладова
Пашко
, //
Духовная
региональных
сообществ
история
традиции
современность
Сборник
докладов
Международной
конференции
, 2013. –
. 217.
укрепившейся
белорусов
внутренней
выполнять
какую
качественно
фонетический
тривалɿсть
долгота
украинском
укр
триваɽ
trwa
koncert, akcja
продолжается
працягваецца
акцыя
затронувшие
духовно
культурной
белорусского
Республикой
Беларусь
диктуют
дальнейшего
исследования
аспектах
гуманитарного
культурологическом
заключение
отметить
принимая
критику
толерантности
логу
уникативному
обновленная
идея
сосуществования
культурного
взаимодействия
условиях
культурного
многообразия
возможно
загадке
Парадигма
толерантности
духовно
развитии
Разладова
Пашко
, //
Духовная
региональных
сообществ
история
традиции
современность
Сборник
докладов
Международной
конференции
, 2013. –
. 215-218.
Митрополит
Слуцкий
Патриарший
Богословие
добрососедства
Митрополит
Слуцкий
Патриарший
Беларуси
, 2002. – 211
принципов
терпимости
резолюцией
561
Генеральной
конференции
16
нояб
. 1995
Электронный
]. –
доступа
: // http:// www/tolerance.ru/declar.
Иерей
Святослав
богословия
ученый
Института
Мефодия
СВИДЕТЕЛЬСТВО
СВЯЩЕННОМ
ПИСАНИИ
НОВОГО
ЗАВЕТА
ЭККЛЕЗИОЛОГИЧЕСКИЕ
КНИГИ
исполняется
1700
решения
судьбу
христианства
издания
313
Лицинием
знаменитого
свободу
Анализируя
сказать
актом
власти
Святая
IV
пережив
столетие
испытаний
поэтому
императорское
было
результатом
свидетельства
тогдашней
ойкумене
свидетельство
является
синонимом
случайно
свидетельство
было
сути
свидетельством
вплоть
мученичества
Святой
книги
далее
дает
претерпевали
святого
историческим
Писания
Нового
Являясь
ческим
содержит
себе
достаточное
количество
свидетельств
Церкви
касающихся
исторического
будущего
книги
публикации
следующих
важных
содержания
книги
экклезиологических
послания
семи
малоазийским
двух
свидетелях
(11:3-10),
Агнца
21-22.
семи
2-3)
церквам
Фиатиру
Филадельфию
Лаодикию
структурно
Апокалипсис
),
уже
страниц
экклезиологической
направленности
первую
Церкви
Христовой
свидетельствует
том
написания
свидетельствовала
нуждалась
постоянном
апостольском
выдающихся
отечественных
Нового
профессора
Глубоковского
первоначально
малоазийским
могли
представлять
собой
частные
послания
направленные
просьбе
других
городов
рукой
включены
литературную
композицию
Откровения
целью
подчеркнуть
недостатки
жизни
конкретных
такого
продуманного
посланий
является
структура
Все
пророчеств
имеют
одинаковую
пятичастную
структуру
себя
следующие
обороты
Ангелу
Церкви
...
2.
Обращение
Говорящего
говорит
пророчество
Знаю
вниманию
Имеющий
Глубоковский
христианской
Апокалипсисе
святого
Иоанна
Богослова
. - Jordanville, 1966, -
.44.
Дух
говорит
церквам
Обещание
помещены
послания
семи
Малой
Азии
существовали
другие
христианские
Современный
исследователь
приводит
данные
других
церковь
Иераполе
. 2:12;
Милите
Магнезии
видно
посланий
Антиохийского
был
обусловлен
именно
Апокалипсисе
апостолу
стремился
показать
Церкви
следует
держаться
избегать
расположение
вдоль
окружной
оканчивающейся
распространения
посланий
других
семь
апокалиптической
литературы
указывает
священную
Церкви
все
времена
существования
одной
конкретной
церкви
пишет
своем
Изложении
Откровения
англосаксонский
Беда
церковь
Эфесская
сдвинута
своего
повсюду
прочие
церквам
Ианнуарий
),
архимандрит
радио
Петров
Машинопись
, 2008.-
. 4.
Толкование
Откровения
Иоанна
. Scottdale, USA: «
»,
1987.
. 31.
Достопочтенный
Изложение
. Cl. 1363, 1.2.137.21.
Библейские
комментарии
отцов
Церкви
других
авторов
I-VIII
веков
Завет
12:
Откровения
Иоанна
Богослова
.,
греч
сир
Под
ред
Весьма
интересную
интерпретацию
посланий
малоазийским
систематического
епископ
Петавии
совр
Словения
мученически
скончался
303-304
году
Диоклетиана
составленном
258-260
толкует
семь
обращение
указание
первое
церкви
пишет
говорит
похвале
отнимались
причитающиеся
был
сдвинут
твой
второе
говорит
терпении
верным
конца
верен
вреда
второй
группа
Пергамская
) –
показывает
есть
мужи
сильные
вере
верующих
работающих
ежедневно
совершающих
Сардийская
) –
свидетельствует
равнодушных
следует
поступать
этом
являющимися
христианами
свщмч
Петавийский
жить
цвести
так
христианином
признавать
совершать
христианина
жизни
шестое
послание
связан
наилучшим
показывается
святых
Вайнриха
Русское
издание
под
редакцией
Федчука
Тверь
Герменевтика
», 2009. –
. 24.
Викторин
Комментарий
Откровение
. CSEL 49:
32-44.
Библейские
комментарии
отцов
Церкви
других
авторов
I-VIII
Новый
12:
Откровения
Иоанна
Богослова
греч
Под
ред
Вайнриха
под
редакцией
Тверь
Герменевтика
», 2009. –
. 22-56.
придерживаются
отвращаются
какой
опасностью
Лаодикийские
упрек
являют
Викторина
состоятельных
верующих
люди
состоятельные
толкуют
опочивальнях
являются
хвастаются
все
самоуверенностью
говорит
неверующие
ерующие
уникально
является
свидетельством
апостольский
Обличительная
увещевательная
части
посланий
описывают
конкретную
ситуацию
актуальна
существования
Сущность
послания
следующим
внутренние
искушения
смогут
угрозам
весьма
близки
исключаются
для
последующих
11,
3-10)
Следующим
экклезиологически
важным
Книге
Апокалипсис
является
повествуется
двух
свидетелей
также
значение
структуре
книги
рассказ
двух
свидетелях
последней
битве
притча
двух
свидетелях
является
содержания
деснице

.
является
Достойным
снять
снятии
книга
передается
усваивает
содержание
пророчествовать
народах
царях
(10:11).
Апокалипсис
предпринимались
неоднократные
двух
свидетелей
Традиционно
отождествляли
вкусившими
смерти
свщмч
Римский
Экумений
также
Иеремией
свщмч
Петавийский
, -
известно
Согласно
толкованиям
пророки
вернуться
землю
последние
времена
более
тщательный
экзегетический
анализ
указывает
аллегорическое
значение
двух
свидетелей
двух
свидетелей
светильников
можно
своем
Откровение
Гадруметский
укреплена
освещенная
вооружена
свидетельством
двух
свидетелей
двух
библейских
текстах
является
истинности
свидетельства
двух
будет
твердо
всякое
. 13:1).
Повествование
двух
свидетелях
является
символическим
свидетельства
Церкви
времена
существования
единстве
силам
, -
. 171.
Комментарий
Откровение
. Cl. 0873, 3. 11. 29, 50.
Библейские
комментарии
отцов
Церкви
других
авторов
I-VIII
веков
Завет
12:
Откровения
Иоанна
Богослова
.,
греч
сир
Под
ред
Вайнриха
Русское
издание
под
редакцией
Федчука
Тверь
Герменевтика
», 2009. –
. 172-173.
последние
времена
будут
бездны
Показательно
своем
свидетельстве
переживает
земную
жизнь
своего
именно
двух
свидетелей
следуют
мученичество
воскресение
новая
жизнь
Исключительно
важным
отрывке
является
осуществление
Божественного
дьбах
связано
миссией
времен
наступает
свидетельство
земле
является
окончательно
исполненным
главе
Двадцатая
является
самых
участков
для
толкования
Нельзя
сказать
содержание
самого
стало

представлений
верных
христиан
вместе
своим
которому
будет
предшествовать
окончательная
схватка
царствование
толкованиях
Иустина
Мученика
(+165),
свщмчч
Иринея
Римского
(+235))
различной
степенью
интенсивности
свою
временам
Следует
отметить
что
антихилиастическая
была
представлена
частности
Александрийским
причин
книги
вплоть
века
структуре
Апокалипсиса
адцатая
более
видим
рассказа
19-
последних
над
Лжепророка
огненное
серою
Торжестве
Христа
двадцатой
встречаем
повествование
бездну
(20:2-3),
последнем
наступлении
окончательном
суде
Становится
двадцатая
повествует
является
непосредственным
продолжением
предыдущих
Августина
убедительное
содержания
символического
бытия
-
Воскресения
своем
труде
блаженный
Августин
символизирует
продолжение
постоянно
осаждаема
через
через
внешних
Бездна
сатана
восстают
Церкви
первое
воскресение
упоминаемое
душой
время
второе
воскресение
это
обретение
жизни
Следует
Августина
экклезиологическое
образов
становится
традиционным
западной
этом
видим
свидетельство
книги
Вайнрих
Откровения
Иоанна
Богослова
отцов
Церкви
других
авторов
I-VIII
Новый
12:
Откровения
Иоанна
Богослова
греч
Под
ред
Вайнриха
под
редакцией
Тверь
Герменевтика
», 2009. –
. 19-20.
Невеста
Агнца
главы
21-22)
двадцатая
книги
Апокалипсис
свидетельствовала
превозмогающей
или
воинствующей
(ecclesia militants)
диавола
глав
книги
22-
нами
свидетельство
торжествующей
(ecclesia triumphans).
Начиная
книге
содержится
великого
Иерусалима
Агнца
следует
устройства
города
подобен
всякими
(18-19).
толкователей
Апокалипсиса
свщмч
Петавийский
Цезарий
Арльский
Западе
свт
Кесарийский
Экумений
трактуют
Небесный
Иерусалим
символы
Иерусалима
автор
показывает
блаженство
святых
Богом
описывает
вещественно
возводя
Откровение
автор
Экумений
Небесный
присутствием
славы
ибо
Вседержитель
(21:22).
отмечает
Экумения
Бежский
Испания
вместим
кроме
зрим
Сущность
прославленной
Комментарий
Откровение
TLG 2866.001, 236.18-
237.16.
отцов
Церкви
других
авторов
I-VIII
Новый
12:
Откровения
Иоанна
Богослова
греч
Под
ред
Вайнриха
под
редакцией
Тверь
Герменевтика
», 2009. – C.325.
отцов
Церкви
других
авторов
I-VIII
Новый
Том
12:
Откровения
Иоанна
Богослова
.,
греч
.,
.,
Под
ред
Вайнриха
свидетельству
епископов
Гадруметского
Небесной
Апокалипсисе
усваиваются
атрибуты
утрачен
того
для
если
видели
Христову
небо
здесь
Христову
* * *
убедиться
Откровения
святого
нам
своих
страницах
развернутое
свидетельство
них
малоазийским
церквам
обращены
современной
ситуации
являются
четким
вечным
Повествование
двух
свидетелях
представляет
свидетельства
Церкви
завершающие
20-
свидетельствующей
противостоящей
торжествующей
Небесном
заключительных
стихах
Апокалипсис
содержится
есного
Дух
прииди
Невеста
говорит
свт
Андрей
Кесарийский
есть
Церковь
призывают
пришествие
единородного
верующий
приидет
Царствие
Мф. 6:10]
Церкви
заключает
издание
под
редакцией
Федчука
Тверь
», 2009. – C.324.
Андрей
Комментарий
Откровение
MTS 1, Sup
1:261.
комментарии
отцов
Церкви
других
авторов
I-VIII
Новый
12:
Откровения
Иоанна
Богослова
греч
Под
ред
призывают
вере
потому
всякий
внутрь
свет
зовет
Карасева
кандидат
Шатравский
кандидат
богословия
Мефодия
Кирилла
СОВРЕМЕННЫЕ
ИССЛЕДОВАНИЯ
РЕЛИГИОЗНОСТИ
БЕЛАРУСИ
НОВЫЕ
ПОДХОДЫ
Беларуси
других
постсоветских
населения
рост
замедлился
настоящего
установившихся
границах
Стабилизация
следствие
угасании
изменении
интенсивных
качественных
Исследование
качественной
содержательной
динамики
Вайнриха
под
редакцией
Тверь
Герменевтика
», 2009. – C.440.
Достопочтенный
Изложение
. Cl. 1363,
3.22.206.23.
Библейские
отцов
Церкви
других
I-VIII
веков
Новый
Том
12:
Откровения
Иоанна
Богослова
Пер
греч
.,
Под
ред
Вильяма
Вайнриха
под
редакцией
Тверь
Герменевтика
», 2009. –
. 440.
является
сегодня
важнейших
задач
Беларуси
исследования
ситуации
или
менее
регулярно
сделано
менее
десятка
масштабных
измерений
количеством
сопоставимым
методикам
программы
европейского
изучения
) –
1990, 1996, 2000
2008
исследований
опубликованы
таблице
указано
число
ответивших
поэтому
сумма
быть
100%.
указанных
левой
конфессиональная
самоидентификация
верующих
опубликованы
также
учетом
обобщенную
2008
кларирующих
себя
численности
Карасева
.,
Шкурова
Многомерный
кроссконфессиональный
подход
исследованию
религиозности
актуальность
концептуализация
Социология
3. –
. 123-133.
религиозности
необходимости
интегрального
подхода
Социологические
. – 2011. –
12. –
. 77-78;
Лебедев
Религиозность
поисках
Социологический
журнал
– 2006. –
3. –
. 153-168;
Синелина
Концепции
секуляризации
огической
ории
ИСПИ
РАН
, 2009.
– 120
Глава
Подходы
религиозности
социологии
Новикова
Социология
Научно
теоретический
журнал
. —
, 1999. —
. 29-36;
Новикова
рубеже
веков
особенности
проявления
социологический
, 2001. — 132
.;
Пирожник
Новикова
.,
Морозова
иозного
изменилось
? //
Социология
Научно
теоретический
журнал
Минск
, 2006 —
4. —
. 46-55;
Беларуси
составляла
60%,
соотносили
себя
православием
86%,
– 12%,
другими
конфессиями
отражают
количественную
сторону
Беларуси
квалифицируют
узкой
христианоцентричной
ситуация
Беларуси
постсоветских
следует
учетом
значительного
численного
перевеса
Другие
составляют
малочисленную
Опубликованы
конфессиональной
принадлежности
религиозного
населения
2011
.:
социологии
Сборник
социологических
2011
год
Информационно
при
Администрации
Президента
», 2012. – 106
цифры
: 93,5%
относят
себя
различным
конфессиям
позиция
ее
инятой
спрашивавшей
респондента
признании
религиозным
),
: 81% –
православию
, 10,5% –
, 2% –
другим
0,5% –
протестантизму
цитируемой
модель
исследования
данных
объем
выборки
Поэтому
представляется
возможным
сопоставить
приведенные
цифры
другими
устойчивую
альтернативу
белорусского
постсоветского
населения
масштабе
содержания
конфессионального
его
состояние
общества
регулярные
исследования
ситуации
Беларуси
наличие
двух
ующих
научно
исследовательских
центров
профиля
результаты
деятельности
было
сопоставлять
анализировать
исследовательской
программы
осуществить
масштабный
изучению
ситуации
стране
впоследствии
интегрировать
полученную
общую
ени
частные
предлагается
подход
религиоведческих
исследований
факультета
философии
наук
Белорусского
государственного
университета
Суть
населения
Беларуси
кроссконфессионального
расширенного
трактуемой
как
классические
зарубежных
отечественных
исследователей
частности
изучению
внутренней
зрелой
утилитарной
Allport G.
The individual and his religion: A psychological
многомерные
кросскультурные
Ленски
Варланда
советских
ученых
Яблокова
изучению
отражения
состояния
верующих
изучению
постсоветских
Фурманом
Новиковой
Беларуси
изучения
многомерная
динамичная
воцерковленности
),
российской
исследовательницей
Комплексное
перспективное
исследование
Беларуси
начать
численности
конфессионального
распределения
религиозного
населения
уже
имеются
изучения
степеней
вовлеченности
принадлежности
узнать
какую
роль
личной
современных
белорусов
руководствуются
жизненными
Stark R
решения
задачи
универсальных
присущих
конфессиям
минимума
основе
многомерной
предлагается
вовлеченность
индивида
группы
оформленную
выраженности
систему
существующую
традиции
для
служит
будет
кроссконфессионального
исследования
более
широкая
трактовка
Пусть
сфера
общества
представляющая
институционально
систему
убеждений
практик
сфокусированных
смыслах
именно
статус
священных
святых
включить
теистические
политеистические
также
нетеистические
аниматические
системы
продолжают
функционировать
современной
культуре
влиятельных
традиций
христианство
индуизм
существуют
виде
иногда
синтезируются
друг
другом
элементами
других
неконфессиональной
социальная
наука
выделяет
мировоззренческих
перспектив
» –
гуманистическую
которая
реальностью
ценностью
религиозную
которая
признает
действительность
трансцендентного
Glock C.Y.
Stark R
. 5, 6, 10-12.
реальность
превосходящую
временные
причинно
следственные
существующего
индивида
реальности
автоматически
задает
существованию
программирует
действия
такой
жизненной
перспективе
реальности
понятия
трасцендентное
основывается
экспликации
характеристики
трансцендентных
как
абстрагируется
присутствие
действие
трансцендентного
фиксируется
культурах
расширенной
трансцендентного
природа
субстанция
основание
самодействующих
вездесущих
mana
духов
иерофании
персонификации
сами
вышеуказанные
сущности
субстанция
внеположна
структуре
воздействия
предлагаемый
плане
мировоззренческой
перспективы
апеллирующей
трансцендентному
соответственно
широкую
трансцендентного
самодостаточной
самодействующей
социологическом
плане
которое
представить
виде
другу
аспектов
религиозных
выражающих
трансцендентную
реализующей
принципы
осуществления
институтов
организующих
последователей
идеи
сообщество
сложное
единство
функционирует
воссозданию
религиозный
выступает
).
трактоваться
смысле
человек
обнаруживает
пребывающим
непосредственной
связанности
трансцендентной
трансцендентное
живое
становится
имманентным
опыту
это
значение
преображает
существо
трансцендентными
широком
всякий
участия
традиции
его
другом
случае
для
данной
случае
испытанное
искомое
неотъемлемые
сводимые
друг
другу
аспекты
представления
деятельность
институты
совокупности
образуют
Каждый
аспектов
свою
раскрывается
представлений
символически
содержания
включающий
неопровержимые
утверждения
трансцендентной
выводится
трактовка
человека
плане
Подобное
структурирование
религиозных
было
предложено
частности
Дюркгеймом
(1858-1917),
Вахом
(1989-1955).
Восходит
феноменологии
религии
идеям
Зедерблома
Отто
Ваха
Хайлера
психологии
религии
антропологии
религиозной
Радхакришнана
Выработан
социологии
антропологии
религии
происхождения
существования
судеб
система
предписаний
благочестия
человека
деятельности
это
организующих
образ
жизни
последователей
трансцендентными
подразделяется
ритуальные
культовые
практики
повседневного
благочестия
миссионерскую
культурную
структура
Указанные
компоненты
системы
присутствуют
разной
степени
развернутости
становления
является
образованием
движением
сложившейся
системой
течением
фиксируется
структуре
Принадлежность
человека
группы
общества
какой
или
движению
проявляется
понимается
вовлеченность
систему
учетом
аспектов
системы
выступает
величина
которая
складывается
сочетания
вовлеченности
последователя
измерение
внутреннем
плане
человека
состояние
вовлеченности
переживается
приверженность
следовать
трансцендентной
реализовать
трансцендентный
смысл
Следование
смыслу
качестве
безусловной
исчерпывающей
этом
самоочевидной
зависимости
фактических
логических
доказательств
непосредственно
структуру
качестве
принципа
жизненного
поведения
Такой
верой
учитывает
сложную
структуру
как
сочетание
степеней
приверженности
последователя
универсальным
которые
фиксируются
):
системе
здесь
приверженность
реализуется
религиозную
системе
представлений
системе
деятельности
здесь
приверженность
исполнении
ритуалов
соблюдении
благочестия
праздничных
дней
участие
культурной
деятельности
поддержания
связанности
объектом
посредством
служения
приверженность
членства
культурной
Приверженность
декларация
собственной
действительное
жания
утверждения
жертвовать
значимости
совокупности
показатели
определенность
религиозной
позиции
веры
).
Приверженность
религиозной
деятельности
основе
регулярности
исполнения
индивидуальных
ритуальных
практик
медитация
регулярности
участия
коллективных
ритуалах
совместных
священнодействиях
медитациях
таинствах
расширения
соблюдения
мирского
благочестия
регулярности
участия
культурной
деятельности
образует
такую
характеристику
степень
активности
Приверженность
менее
выявляется
декларации
индивидом
своей
указания
статус
функцию
внутри
сообщества
отсутствие
человека
волонтерском
участии
культурной
деятельности
приведенных
характеризует
уровень
интегрированности
сообщество
указанных
атрибутивных
уточнения
особенностей
использованы
также
относящиеся
сути
следствия
причинах
человека
личные
внешние
обстоятельства
результатах
жизни
Изучение
интенсивности
указанных
совокупности
позволяет
составить
интегральную
выражающуюся
религиозной
активности
интегрированности
сообщество
Сравнение
религиозности
индивидов
распределяет
группам
Перечень
полученных
сравнения
типологию
декларативной
слабую
вовлеченной
представленная
создать
количественных
социологии
кроссконфессиональную
самым
ситуации
Беларуси
современном
количественных
выявит
индивидуальные
мотивация
последствия
конфессиональные
специфика
трансцендентного
путей
жения
кандидат
исторических
государственного
университета
РУССКОЯЗЫЧНАЯ
ИСТОРИОГРАФИЯ
ИСТОРИИ
РИМСКОЙ
ВЕКОВ
дореволюционной
русскоязычной
отечественной
историографии
историографии
имеется
целостного
Римской
Более
дореволюционные
советские
ученые
правило
уделяли
внимания
проблематике
дореволюционный
богословы
богословская
работа
истории
раннехристианской
церкви
епископом
что
первоначальной
истории
Римской
характерной
чертой
таких
конфессиональная
Поэтому
проблема
основания
общины
случаев
православными
теологами
опровержения
причастности
Петра
этому
событию
чем
настаивали
Востоков
отношениях
другим
христианским
церквам
человеческому
роду
Востоков
СПб
Типогр
Журнала
Странник
», 1864. –
– 346
Геттэ
История
церкви
Господа
Христа
Геттэ
СПб
. :
Типография
морского
министерства
, 1872. –
. 1. – 532
ория
церкви
Горский
., 1883. – 688
христианской
церкви
церквей
– 1054) /
Поснов
Путь
1991. – 614
разности
православных
папистов
церкви
Лебедев
СПб
. :
Типография
родеева
887. – 368
Безобразов
),
Христос
первое
христианское
поколение
Безобразов
),
Париж
. : YMCA-PRESS, 1996. – 370
католические
Понятно
присущ
полемический
характер
объективность
неизбежно
ограничивается
ортодоксальными
православными
либо
католическими
позициями
следует
выделить
несколько
наиболее
значимых
трудов
русскоязычных
авторов
дореволюционного
периода
Важная
работа
данной
теме
принадлежит
известному
христианства
Карсавину
небольшой
Римская
ство
ловины
ученый
основании
первоисточников
основных
чертах
развитие
управления
иерархии
римской
церкви
Недостаток
работы
заключается
ограничении
темы
исследования
преимущественно
вопросами
формирования
церковной
иерархии
касается
вопроса
условиях
основания
христианской
общины
специфике
развития
главном
городе
империи
Исследование
Поснова
христианской
церкви
разделения
церквей
– 1054)»
охватывает
довольно
продолжительный
период
времени
поэтому
автор
рассмотреть
орию
Римской
Церкви
Особый
интерес
представляют
рассуждения
посещении
Рима
апостолом
Ряд
вопросов
связанных
ранней
Церкви
Поснов
История
церкви
церквей
– 1054) /
Поснов
Путь
, 1991. – 614
Патристические
свидетельства
Петре
епископе
римской
церкви
Направления
историко
богословского
прочтения
Гросси
Петрово
служение
православных
Под
ред
Вальтера
Каспера
ББИ
апостола
Андрея
, 2006. –
. 98–139;
Волконский
Католичество
священное
предание
Востока
Волконский
Париж
., 1933. – 436
Церкви
исторический
очерк
Типогр
909. –
326
Тышкевич
Церковь
Богочеловека
. – N.Y. :
RCFU; Roma: Russicum, 1958. – 581
Карсавин
Церковь
половины
Карсавин
//
Журнал
народного
., 1910. –
11. –
. 73 – 97.
Поснов
История
христианской
церкви
разделения
церквей
– 1054) /
Поснов
Путь
, 1991. – 614
своɺ
трудах
церковной
истории
Болотова
Лебедева
книге
Кассиана
Безобразова
русского
епископа
Христос
первое
христианское
поколение
процессы
возникновения
основных
раннехристианских
общин
числе
римской
которой
несколько
хронологически
Однако
общецерковная
направленность
исследования
позволила
основательно
проблемах
римской
общины
касается
советских
исследователей
христианства
рассматриваемая
проблематика
крайне
редко
попадала
поле
научных
интересов
Казалось
отсутствие
конфессионализма
могло
содействовать
рассмотрению
проблемы
здесь
другая
крайность
советской
историографии
истории
христианства
долгие
годы
находилось
зависимости
определɺнных
идеологических
установок
марксизма
Труды
многих
советских
исследователей
были
проникнуты
атеистическим
духом
непримиримостью
рода
богословским
воззрениям
Вплоть
1960-
.,
среди
советских
исследователей
раннего
преобладало
называемое
мифологическое
направление
»,
которому
Болотов
Гонение
христиан
при
Нероне
Болотов
Христианское
. – 1903. –
1. –
. 56–75;
Болотов
истории
древней
церкви
Болотов
. :
Типография
Меркушева
, 1913. –
. 3. – 340
Духовенство
древней
церкви
СПб
, 1997. – 472
вопросу
происхождении
первохристианской
иерархии
Сергиев
Посад
., 1907. – 16
Безобразов
),
Христос
первое
христианское
поколение
Безобразов
),
. –
Париж
PRESS, 1996. – 370
Очерки
историографии
раннего
христианства
Лившиц
Вышэйш
школа
», 1970. –
345.
принадлежали
Виппер
Ленцман
Ранович
Лившиц
Названные
ученые
являлись
многом
всего
лишь
последователями
своих
зарубежных
коллег
мифологической
школы
связано
деятельностью
немецкого
философа
Бауэра
Этот
ученый
отказывался
признавать
евангельскими
какую
историческую
ценность
образ
Иисуса
тривал
мифологизированный
зарубежной
историографии
наиболее
последовательными
приверженцами
позиций
мифологической
школы
считались
Древс
Робертсон
изучали
раннего
отталкиваясь
марксистской
происхождения
христианства
обнажить
классовые
происхождения
исследователей
было
служить
восстановления
вероучений
Таких
персонажей
считали
мифическими
Иисус
исчезнуть
исключительно
художественной
вымышленным
является
раннее
христианство
Виппер
Очерки
истории
Римской
империи
окончание
раннее
христианство
Избранное
сочинение
II
томах
Ростов
Дону
, 1995. –
. 2. –
. 322.
. 265.
Иисус
исследователь
доказательством
Иисуса
других
завета
учɺных
мифологической
школы
собственная
датировка
новозаветных
анализе
текстов
установке
Иисуса
Утверждалось
Иисус
являлся
личностью
ранних
выступал
ему
постепенно
божества
Для
» (60-
.),
Иисус
силу
жанра
апокалипсиса
существом
Павла
частности
.,
остальные
верждалось
божества
впервые
появляются
характеристики
евангелия
Иисуса
были
лишь
середине
.256–258].
поскольку
существовали
христианские
нехристианские
Иисусе
первых
христианах
соответствующие
трудах
были
сделанными
Происхождение
христианства
свете
Мертвого
Вышэйшая
школа
125.
Что
такое
книги
»? /
Издательство
министерства
специального
профессионального
образования
, 1962. –
.8.
христианской
Москва
Ленинград
Издательство
Академии
Наук
1946. –
. 106-107, 143;
Происхождение
христианства
Издательство
, 1958. –
. 36, 139;
Происхождение
христианства
рукописей
Мертвого
моря
школа
, 1967. –
. 156-157;
аннем
ристианстве
Ранович
Издательство
, 1959. –
. 256-258.
средневековье
никто
христианства
советскими
христианства
Поэтому
утверждения
Ленцмана
существовало
возникла
.,
выдерживают
менее
временем
накопление
нового
материала
особенно
кумранские
хенобоскионские
открытия
привело
более
отношению
новый
отходом
идеологических
рамок
присущ
работам
таких
Козаржевский
Кубланов
Свенцицкая
Федосик
проблемы
истории
римской
церкви
нашли
отражения
объɺме
уже
работе
Свенцицкой
Раннее
христианство
страницы
ряд
наблюдений
выводов
касательно
общины
внимание
автор
христианской
Москва
Ленинград
Издательство
Академии
Наук
1946. –
. 17;
Христа
Константину
, 1965. –
. 145-146.
Происхождение
. :
Издательство
наук
, 1958. –
. 60, 228.
Козаржевский
Источниковедческие
проблемы
раннехристианской
литературы
146
Кубланов
Возникновение
Эпоха
Кубланов
Наука
», 1974. – 216
христианство
страницы
истории
Политиздат
, 1989. – 336
Киприан
христианство
Федосик
. –
Университетское
, 1991. – 208
христианство
страницы
истории
Политиздат
, 1989. – 336
рассмотрению
Свенцицкой
история
сугубо
общего
становления
этой
особенностей
христианства
городе
постсоветский
период
русскоязычной
историографии
возрождается
интерес
стианству
государственных
исследований
десятилетия
выделяется
работа
рассматривается
положение
церкви
Римской
империи
II–III
Особое
внимание
ученый
уделяет
рассмотрению
концепции
отношения
гностических
учениях
менее
современной
русскоязычной
историографии
специальных
Римской
Евсевий
становление
историзма
Алетейя
2006. – 272
древности
Алетейя
, 2001. – 575
Апостолов
Левинская
, 2000. – 351
Федосик
церковь
кой
империи
III –
нач
. IV
. :
Автореф
форме
научного
доклада
. :
1992. – 51
Первые
христиане
империя
. :
, 2003. – 384
Римской
империи
II – III
проблеме
взаимоотношений
новых
религиозных
традиционного
общества
государства
(07. 00. 03) /
Петерб
гос
.,1999. – 26
аспирантка
государственный
университет
ОТНОШЕНИЯ
ВРЕМЯ
РУССКО
ЯПОНСКОЙ
сложных
взаимодействия
культур
является
иногда
даже
может
общество
своих
чужих
является
Япония
русско
1904-1905
заслуга
принадлежит
церкви
ве
телю
условиях
сумели
единство
веры
церковью
государством
уже
декабре
когда
Инцидент
Ротан
Суть
инцидента
заключалась
один
святителю
Николаю
предлагал
деньги
государственные
секреты
обнаружено
данная
прессу
преддверии
русско
войны
святитель
Николай
интересную
Накаиза
явился
речью
переводите
Писание
Николаем
Архиепископ
(1836–1912),
основатель
Японской
православной
церкви
причислен
святых
31
марта
1970
равноапостольный
Японии
первый
святой
автономной
японской
православной
Кохов
Церковь
примере
Православия
Японии
периода
русско
японской
войны
Кохов
История
прошлого
Материалы
IV
Международной
конференции
Сборник
. –
Издательство
Перо
», 2012. –
. 12.
государству
знаменитых
людей
это
пришел
осведомиться
отечеству
?”.
ему
совместный
отечеству
ежемесячника
Дзидайсичɺо
течение
мысли
была
статья
православной
статьи
Анезаки
высказал
мнение
Церкви
сделаться
вполне
национальною
самостоятельною
ветвью
Апостольской
такою
как
другие
13
составляющих
учением
постановлениям
селенскую
автор
статьи
советует
японским
взять
материальное
содержание
церкви
зависела
предлагается
перейти
принять
епископом
паствой
нравственной
японских
время
твенной
благодарностью
православие
получал
письма
японцы
участвовать
войне
должен
епископ
благословить
паству
войну
Россией
Настроение
враждебным
Все
православные
были
изменниками
Бесстремянная
Христианство
переводы
Японии
Бесстремянная
Омега
. – 2006. –
2 (46). –
. 156.
Кохов
Церковь
примере
Православия
Японии
периода
русско
японской
войны
Кохов
История
прошлого
Материалы
IV
Международной
конференции
Сборник
. –
Издательство
Перо
», 2012. –
.13-14.
правительством
православной
напротив
был
циркуляр
министерства
смешивании
христианских
богослужений
циркуляр
соблюдался
1903
сделал
предложение
пожертвования
доказательство
Однако
предложение
участии
войне
качестве
переводчиков
Николай
епископ
Николай
дал
участия
врагами
защищать
свое
отечество
подчеркнул
японцев
своего
побед
себе
русский
молиться
победе
своим
отечеством
Поэтому
участия
общественных
богослужениях
всецело
переводческому
буддийской
существовало
стремление
перенести
происходившую
религиозную
Сергий
Страгородский
архим
Японии
Страгородский
Крутицкое
Патриаршее
Подворье
Общество
церковной
истории
), 1998. –
. 216-217.
Кохов
Церковь
примере
Православия
Японии
периода
русско
японской
войны
Кохов
История
прошлого
Материалы
IV
Международной
конференции
Сборник
. –
Издательство
Перо
», 2012. –
. 13.
Сергий
Страгородский
архим
Страгородский
Крутицкое
Патриаршее
Подворье
Общество
церковной
истории
), 1998. –
. 216.
Сергий
Страгородский
архим
Страгородский
Крутицкое
Патриаршее
Подворье
Общество
церковной
истории
), 1998. –
. 217.
доказать
войны
зависит
судьба
буддизма
отношении
обнаружилась
между
властей
буддизма
находившихся
взглядов
правительства
инициативе
премьер
Кацура
состоялся
Всеяпонский
деятелей
представитель
буддизма
Оуци
объявил
японцы
желтая
опасность
белое
сердце
желтой
русские
желтую
Ниси
30000
семи
миллионам
верующих
убеждал
самоотвержение
исполнении
долга
связи
буддийском
возбудить
верующих
убеждал
религиозную
заключающую
для
буддизма
говорил
русско
война
важные
последствия
буддизм
вместе
Положение
становилось
хуже
считал
японцы
исповедуют
русское
христианство
» –
русских
круга
случаи
разрушения
домов
соседями
школе
Позднеев
Архиепископ
Японский
., 1912. –
. 46.
НакамураКонносукэ
Сострадание
Николая
Строки
дневников
святого
КэнносукэНакамура
Япония
. – 2005. –
6. –
18.
Позднеев
Архиепископ
Японский
., 1912. –
.46.
Япония
Федоров
.:
Сойкин
1905. –
. 47.
издевательствам
Были
случаи
содержавшие
какую
лишившиеся
веры
были
вынуждены
уйти
вернуться
буддизм
русскими
желают
», –
ругали
православных
местные
жители
случай
хулиганы
священника
защитили
его
сами
подверглись
сорока
Хакодате
священника
двух
русских
родные
Положение
русских
хуже
сторониться
русских
выставил
доску
японски
обострились
отношения
протестантской
церквами
русским
миссионерам
свидетельствует
святителя
дневнике
тому
охраняли
собирались
убить
казус
ся
сутками
раньше
толпа
человек
Нироку
что
будто
есть
русский
НакамураКэнносукэ
Годы
страданий
Строки
КэнносукэНакамура
Япония
. – 2005. –
.24-25.
НакамураКэнносукэ
Годы
страданий
Строки
КэнносукэНакамура
Япония
. – 2005. –
.24-25.
Кохов
Церковь
примере
Православия
Японии
периода
русско
японской
войны
Кохов
История
прошлого
Материалы
IV
Международной
конференции
Сборник
. –
Издательство
Перо
», 2012. –
. 13.
внутри
Посланник
России
Японии
эвакуировать
страны
сотрудников
русского
вместе
вернуться
теплое
дружеское
взываю
вашему
русскому
уговорить
умоляю
именем
дружбы
нами
поблагодарил
совесть
меня
загрызла
если
Пожелавшему
Японии
епископу
правительство
для
двух
жандарма
Ненависть
Оказаки
вылилась
разрушение
христианском
кладбище
Особо
трудное
положение
связано
материальными
разрушениями
моральными
стороны
во
весьма
успешно
силах
моральными
Враждебно
настроенная
толпа
называла
православную
последователей
Шайка
или
Николай
Однако
положение
НакамураКэнносукэ
Годы
страданий
Строки
КэнносукэНакамура
Япония
. – 2005. –
.24.
НакамураКэнносукэ
Годы
страданий
Строки
святого
КэнносукэНакамура
Япония
. –2005. –
.24.
Кохов
Церковь
примере
Православия
Японии
периода
русско
японской
войны
Кохов
История
прошлого
Материалы
IV
Международной
конференции
Сборник
. –
Издательство
Перо
», 2012. –
. 15.
НакамураКэнносукэ
Годы
страданий
Строки
КэнносукэНакамура
Япония
. – 2005. –
.25.
сложное
положение
православных
уже
были
крещены
1904
поступили
известия
русских
католического
положении
предложил
свои
услуги
посредника
военнопленных
мусульмане
иудеи
построены
мечеть
синагога
католиков
пытались
вести
миссионерскую
деятельность
западные
миссионеры
особого
успеха
этом
смогли
достичь
вопросом
был
русских
военнопленных
присутствие
знанием
русского
только
русский
отец
военное
министерство
выезжать
Мацуяма
содержались
военнопленные
предложили
послать
богослужений
русским
министерство
иностранных
дел
получили
согласие
Кохов
Церковь
примере
Православия
Японии
периода
русско
японской
войны
Кохов
История
прошлого
Материалы
IV
Международной
конференции
Сборник
. –
Издательство
Перо
», 2012. –
. 13.
Кохов
Церковь
примере
Православия
Японии
периода
русско
японской
войны
Кохов
История
прошлого
Материалы
IV
Международной
конференции
Сборник
. –
Издательство
Перо
», 2012. –
. 15.
Жукова
Повседневность
японского
военного
офицеры
Японии
1904-1905
Жукова
Обозреватель
. – 2010. –
. 106.
Кохов
Церковь
примере
Православия
Японии
периода
русско
японской
войны
Кохов
История
прошлого
Материалы
IV
Международной
министерствостояло
удовлетворение
нужд
русских
военнопленных
быть
делом
сугубо
Поэтому
Николай
написал
Судзуки
просьбой
священнических
обязанностей
русских
русский
апреля
православные
выступили
инициативой
создать
духовного
утешения
военнопленных
японцы
ежемесячным
члены
все
желающие
оказать
пленным
военнопленных
поручалось
священникам
русский
язык
Общество
собой
огослужения
духовное
утешение
военнопленных
свидетельствовал
Недачин
выпускник
Петербургского
университета
посетивший
Токийскую
общество
оказалось
популярным
нɺм
участвовали
православные
буддисты
выдающийся
японский
государственный
деятель
Хиробуми
премьер
первый
председатель
Совета
Конституции
конференции
Сборник
. –
Издательство
Перо
», 2012. –
. 16.
Кохов
Церковь
примере
Православия
Японии
периода
русско
японской
войны
Кохов
История
прошлого
Материалы
IV
Международной
конференции
Сборник
. –
Издательство
Перо
», 2012. –
. 16.
Жукова
японского
военного
плена
офицеры
Японии
1904-1905
Жукова
//
Обозреватель
. – 2010. –
. 113.
Кохов
Церковь
примере
Православия
Японии
периода
русско
японской
войны
Кохов
История
прошлого
Материалы
IV
Международной
поддержать
моральный
дух
направлялись
приветствия
было
Пасхальное
приветствие
православных
сего
обращаемся
сияющем
исчезает
Вошедшие
круг
сияния
уже
суть
иудей
русский
все
останется
будет
неизгладим
Вернувшись
ваше
милое
отечество
скажите
встретили
далекой
чужбине
малую
братьев
сестер
возможность
пленным
Страстную
встретить
Пасху
обстановке
Пожертвования
каждому
лично
уплатил
прокурор
Святейшего
Победоносцев
следствий
российскими
являются
письма
Харбин
Владивосток
другие
русских
пленных
Николая
результате
русско
изменилось
пользу
доказали
свой
патриотизм
войны
изменилось
России
созданы
Русско
Японского
конференции
Сборник
. –
Издательство
Перо
», 2012. –
. 16.
Сергий
Страгородский
архим
Японии
).
Крутицкое
Патриаршее
Подворье
Общество
церковной
истории
), 1998. –
. 221.
Япония
время
войны
святого
равноапостольного
Николая
Японского
Дневники
Святого
равноапостольного
Николая
Японского
апреля
/9
- 1/14
1903
Западная
библейская
комиссия
Духовное
просвещение
, 1991 . –
. 17.
Епископа
Николая
знак
признания
заслуг
выдающегося
ученого
членом
обществ
пожалован
орден
Святого
Александра
Святейший
возвел
архиепископа
наименованием
Японский
русско
представление
святитель
Николай
совместными
усилиями
преодолевали
старались
относиться
епископа
миссии
сделала
уважаемым
Японии
сумела
повысить
православия
парламент
которому
страны
пройти
обязательную
Министерстве
Просвещения
была
зарегистрирована
православная
стала
частью
общества
Калинина
аспирантка
государственный
университет
ЭВОЛЮЦИЯ
ПОЛОЖЕНИЙ
СВОБОДЕ
РЕЛИГИИ
КОНСТИТУЦИОННОМ
ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВЕ
1917-1937
ГОДЫ
год
качественно
эпохи
Российского
. 150
православия
Японии
АИРО
-XXI, 2006. –
. 14.
Поздняев
Время
тяжких
Поздняев
Япония
. – 1999. -
7. –
государства
частности
впоследствии
состав
существовании
нехристианских
землях
бывшей
исторической
государства
Советских
Социалистических
Республик
повлиять
государства
иной
проследить
каким
изменениям
подверглись
положения
свободе
конституционном
законодательстве
существования
советской
власти
Прежде
сказать
Российской
накануне
событий
Октябрьской
как
ситуация
дальнейшем
значительное
влияние
большевиками
отношении
результате
Февральской
падения
самодержавия
правительство
автора
монографии
Свобода
совести
законодательства
Российской
Сафонова
намеревалось
создать
внеконфессионального
государства
последовательно
конфессионального
обеспечения
конфессиям
материальной
поддержки
автономности
существования
светской
связи
Временным
правительством
постановления
национальных
административные
статьи
законодательства
которые
Сафонов
Свобода
совести
модернизация
вероисповедного
законодательства
Российской
империи
XX
монография
Сафонов
Тамбов
Першина
.,
2007. – C. 319-320.
гражданские
имущественные
зависимости
принадлежности
вероисповеданию
вероучению
каждому
Российской
обеспечивало
свободу
совести
другое
узаконивало
вневероисповедное
состояние
касается
Русской
государством
ные
изменения
Ведь
что
необходимо
связи
событиями
изменение
статуса
Вплоть
действующий
господствующей
Православная
находилась
занимая
самым
господствующее
положение
государстве
пишет
Тут
мистической
1917
остается
без
своего
отношения
рушатся
старая
мистическая
утратила
мистической
государственной
властью
исповедующей
либерально
демократическую
могло
ряла
статус
первенствующей
господствующей
смысле
предоставлена
только
собственным
Смолич
История
Церкви
(1900-1917) /
Смолич
Москва
Издательство
Преображенского
монастыря
, 1997. –
. 721.
Смолич
История
Церкви
(1900-1917) /
Смолич
Москва
Издательство
Преображенского
монастыря
, 1997. –
.722.
Временное
1917
.),
политический
прокурора
Карташева
первенствующую
роль
русском
государстве
других
государственный
деятельностью
вмешательстве
внутренние
дела
Временное
правительство
внеконфессионального
государства
интересам
преобладающей
части
преодолеть
власти
создать
государственного
управления
правительству
удалось
курс
светского
государства
был
существенно
откорректирован
советской
властью
наметившей
программу
атеистического
новой
советской
власти
сменившей
результате
Октябрьского
власть
Временного
правительства
считали
несовместимыми
религиозную
учением
Разрабатывая
большевиков
Социализм
1906
жесткого
елигиозного
одурачивания
современные
всяческие
Сафонов
Свобода
совести
модернизация
вероисповедного
законодательства
Российской
империи
XX
монография
Сафонов
Тамбов
Першина
.,
2007. –
. 323
Смолич
История
Церкви
(1900-1917) /
Смолич
Москва
Издательство
Преображенского
монастыря
, 1997. –
330.
. XVIII – XX
нш.]; Навук
. I.
i. –
Экаперспектыва
», 1998. –
156.
рассматривает
всегда
буржуазной
служащие
эксплуатации
класса
», -
заявляет
другой
последовательно
счастье
подлежащем
ликвидации
счастья
документом
определявшим
положение
новом
советском
государстве
опубликованный
Известиях
» 23
Совета
Комиссаров
государства
представляют
следующие
отделяется
государства
Республики
запрещается
местные
законы
постановления
стесняли
совести
устанавливали
преимущества
вероисповедной
принадлежности
. 3.
гражданин
исповедывать
любую
волишения
связанные
веры
следует
упомянуть
организациям
запрещалось
владеть
собственностью
лишались
статуса
юридического
национализация
церковного
имущества
сути
лишь
максимально
радикализировал
внеконфессионального
государства
окончательную
. XVIII – XX
.) /
. I.
нш.]; Навук
. I.
Нав
i. –
Экаперспектыва
», 1998. –
156
23.01.1918
отделении
церкви
государства
школы
церкви
Электронный
– 2013. –
http://ru.wikisource.org/wiki/
отделении
церкви
госуд
школы
церкви
. -
доступа
: 27.03.2013.
светской
сфер
Однако
большевики
постоянно
нарушали
свой
собственный
вмешиваясь
внутренние
дела
кампания
1918-1920
касается
белорусских
революционный
подтвердил
действие
декрета
государства
августе
варя
аналогичный
был
уже
СНК
развитие
положения
совести
получают
актах
высшей
юридической
новообразованных
государств
конституциях
сначала
заседании
Всероссийского
Советов
Конституция
вслед
Всебелорусским
Советов
принимается
первой
Конституции
пункт
идентичны
обеспечения
трудящимися
действительной
церковь
отделяется
государства
школа
церкви
признается
объединение
другими
независимыми
республиками
Социалистических
Республик
Конституция
Основной
Закон
Российской
Социалистической
Федеративной
Советской
принята
Всероссийским
Советов
заседании
10
июля
1918
.) (
прекратила
Конституции
Российской
Федерации
Электронный
]. – 2013. –
Режим
доступа
http://constitution.garant.ru/history/ussr-rsfsr/1918/chapter/5/#2100.
доступа
: 27.03.2013.
.: 1919
год
Конституция
Социалистической
Советской
Принята
съездом
Советов
Национальный
правовой
интернет
Электронный
]. – 2013. –
Режим
доступа
http://www.pravo.by/main.aspx?guid=1951
. –
27.03.2013.
Конституция
союзные
республики
соответствии
настоящей
Конституцией
изменения
конституции
Поэтому
БССР
Конституции
1918
1919
заменяются
Конституциями
Конституция
1924
включая
последующие
Конституция
года
включила
текст
Декларацию
трудящегося
эксплуатируемого
касается
Конституции
.,
интересующее
положение
было
изменений
пункте
осмеливается
утверждать
если
сравнить
свободе
советских
конституций
увидеть
конституциях
лаконично
текст
граждан
СССР
принадлежность
нас
известному
времени
»,
которое
энциклопедическому
Брокгауза
Ефрона
изданному
1907-1909
признание
учения
Козлова
Конституционное
право
/
Козлова
Москва
Юристъ
, 2001. –
78.
Козлова
Конституционное
право
/
Козлова
Юристъ
, 2001. – 413
.: 1927
год
Конституция
Основной
Социалистической
Советской
//
Национальный
правовой
интернет
портал
Электронный
]. – 2013. –
http://www.pravo.by/main.aspx?guid=2051
. -
Дата
27.03.2013.
существующих
рождению
выбору
тогда
понятие
согласно
этому
каких
верующий
Конституции
право
только
причислять
учение
других
владел
вплоть
1929
конституционное
законодательство
властью
формально
утверждало
выражении
как
религиозной
атеистической
чего
сказать
– 30-
советского
государства
условиях
складывалась
идеологическая
оздававшая
условия
для
изменения
советского
государства
Нужно
выдержало
испытания
обусловленных
политикой
коммунизма
деятельность
известную
односторонность
декрета
государства
выработать
приемы
взаимоотношений
государства
иметь
конструктивный
пути
Вероисповедание
//
энциклопедический
Брокгауза
Электронный ресурс]. – 2013. –
Режим
доступа
http://slovari.yandex.ru/
Брокгауз
ероисповедание
доступа
: 27.03.2013.
энциклопедический
Брокгауза
Электронный
]. – 2013. –
http://slovari.yandex.ru/~
Брокгауз
Ефрон
. -
доступа
: 27.03.2013.
Одинцов
Государство
церковь
. XX
Одинцов
Москва
», 1994. –
. 65-66.
считает
Одинцов
должны
стать
создание
специального
выработка
законодательства
организациях
государства
реализована
действуя
обострения
классовой
борьбы
выдвинутой
руководящей
группой
Сталиным
предпочла
продолжить
рассматривать
первую
идеологического
классового
препятствует
социалистического
инструмент
эксплуататорских
капиталистического
мобилизует
малосознательные
страны
контрнаступления
советской
власти
коммунистической
партии
является
пособником
кулаков
сначала
группой
НКВД
ОГПУ
разрабатываться
законопроект
регулирующий
деятельность
названием
Положение
культах
культовом
имуществе
».
уже
характер
деятельности
ал
ограничиться
инструкцией
Одинцов
Государство
церковь
. XX
Одинцов
Москва
», 1994. –
.65.
Шкаровский
Православная
Церковь
при
Хрущеве
церковные
отношения
1939 –
1964
годах
Москва
Крутицкое
Патриаршее
Подворье
Общество
любителей
церковной
истории
, 2000. –
. 8.
Кашеваров
Государство
церковь
истории
взаимоотношений
Советской
русской
православной
церкви
, 1917-1945
Кашеваров
Петербург
, 1995. –
. 91.
Одновременно
течение
выступая
поводу
наступления
кулака
борьбы
оформлен
посредством
принятия
апреля
постановления
Президиума
религиозных
объединениях
Принятие
документа
качественно
законодательства
советского
государства
Анализ
документа
приводит
выводу
постановление
жестко
объединений
непосредственное
богослужения
пределах
здания
Пункты
17, 18
сути
любую
деятельность
организаций
храма
шествий
съездов
опять
зависело
соответствующих
событием
нем
стало
внесение
статью
Конституции
теперь
Одинцова
убедительных
изменения
Конституции
представлено
целях
предрассудков
путем
Кашеваров
Государство
церковь
истории
взаимоотношений
Советской
русской
православной
церкви
, 1917-1945
Кашеваров
Петербург
, 1995. –
. 91.
Православная
Церковь
коммунистическое
государство
. 1917-1941.
Документы
фотоматериалы
Москва
Издательство
Богословского
апостола
Андрея
, 1996. –
. 250.
Православная
Церковь
коммунистическое
государство
1917-1941.
Документы
фотоматериалы
Москва
Издательство
Богословского
апостола
Андрея
, 1996. –
352
используемой
весьма
контрреволюционных
Таким
закон
религиозных
объединениях
сути
свободной
деятельности
стенами
культовых
сооружений
был
конституционно
1936
Конституция
статья
главы
обеспечения
СССР
культов
антирелигиозной
пропаганды
признается
гражданами
Вслед
принятием
сталинской
Конституции
произошли
соответствующие
изменения
союзных
Республик
Конституции
РСФСР
статьи
сталинской
Конституции
названия
были
1937
сути
статья
Конституции
внешне
выглядела
Одинцов
Государство
церковь
. XX
Одинцов
Москва
», 1994. –
. 78.
Конституция
1936
Электронный ресурс].
– 2013. –
http://ru.wikisource.org/wiki/
Конституция
Дата
27.03.2013.
Конституция
/1937/
Редакция
21.01.1937 //
Электронный
]. – 2013. –
Режим
доступа
http://ru.wikisource.org/wiki/
Конституция
/1937/
.01.1937#.D0.93.D0.BB.D0.B0.D0.B2.D0.B0_XI_.D0.9E.D1.81.D0.BD
.D0.BE.D0.B2.D0.BD.D1.8B.D0.B5_.D0.BF.D1.80.D0.B0.D0.B2.D0.B
0_.D0.B8_.D0.BE.D0.B1.D1.8F.D0.B7.D0.B0.D0.BD.D0.BD.D0.BE.D
1.81.D1.82.D0.B8_.D0.B3.D1.80.D0.B0.D0.B6.D0.B4.D0.B0.D0.BD
: 27.03.2013; 1937
год
Конституция
закон
Белорусской
Социалистической
Советской
Республики
Национальный
правовой
интернет
Электронный
]. – 2013. –
Режим
доступа
http://www.pravo.by/main.aspx?guid=2061
. -
Дата
27.03.2013.
демократично
деле
ужесточала
положения
предыдущих
рассмотренных
религиозную
недвусмысленно
культа
богослужения
двадцать
существования
советской
власти
провозглашенное
любую
или
исповедывать
никакой
сохранившемся
неизменном
лозунге
новой
власти
Церковь
отделяется
государства
сначала
эпоху
сузилось
свободы
культов
конституциях
союзных
республик
целом
Самосюк
аспирантка
государственный
университет
ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ
ПРАВОСЛАВНОЙ
ЦЕРКВИ
ПОЛЬСКОГО
АСПЕКТ
(1921-1939
1921
территория
Западной
Беларуси
состав
возрожденного
Польского
государства
Согласно
1931
большая
часть
населения
территорий
энциклопедический
словарь
Брокгауза
Электронный ресурс]. – 2013. –
Режим
доступа
http://slovari.yandex.ru/~
Брокгауз
Ефрон
. -
доступа
: 27.03.2013.
(1942,8
человек
Православная
являлась
важным
социокультурным
институтом
оказывавшим
значительное
население
Вместе
Православная
Польше
являлась
Беларуси
проживали
белорусы
русские
украинцы
Каждый
воспринимал
Православную
духовный
национальному
возрождению
стремились
использовать
своих
собственных
присоединения
Православная
являлась
частью
Русской
Церкви
была
значительной
степени
русскую
культуру
инокультуной
язык
являлся
языком
делопроизводства
коммуникации
своɺм
духовенство
получившее
воспитание
духовных
заведениях
зависимости
принадлежности
являлось
русским
Православная
Русской
Церкви
духовном
миссионерской
деятельности
благотворительности
строительстве
издательском
Польские
власти
русского
деятельности
Церкви
изменению
национальной
Наиболее
важным
внешнее
внутреннее
устройство
являлось
принятие
лице
являвшейся
самодержавия
правительство
потенциальную
угрозу
возрожденного
Польского
государства
административных
властей
действовало
поставить
зависимое
положение
частности
административных
властей
переданы
распоряжение
Католической
Правительство
приложило
значительные
усилия
тому
Православная
официально
получила
автокефалию
Первые
шаги
этому
были
сделаны
сразу
возрождения
представляло
сложности
среде
событиями
православные
серьɺзные
государства
польские
свои
связывали
Белостокским
епископом
Владимиром
Однако
выяснилось
дальнейшем
намеревается
созыва
всепольского
каноническую
связь
московским
патриархатом
контакты
властей
патриарха
рукоположил
Подляшского
),
поручив
этом
временное
управление
епархией
Варшаву
главы
православной
Польше
епископ
Кременецкий
обсуждения
управления
вернулся
Ярошевский
преимущество
старшинстве
лояльностью
польскому
правительству
неоднократно
влял
энергичностью
достижении
епископа
было
огромное
количество
относительно
того
совершенствовать
структуру
создания
значимых
институтов
учреждений
существовавших
были
успешно
православного
История
Церкви
1917–1997:
. /
Преображ
1997. –
. 9. – 87-90
. 223-224.
создание
расширение
контактов
другими
православными
1921
указом
Тихона
стремившегося
единства
Русской
государственными
перемещения
Варшавскую
которую
имевший
возможности
въехать
Чичагов
степень
самостоятельности
каноническими
вынужден
был
возвести
перевести
Варшавскую
власти
выдать
разрешение
въезд
Варшаву
репутацию
назначение
являлось
свидетельством
поддержки
указе
другим
епархиальным
архиереям
день
Варшаве
большими
трудностями
были
Временные
регулировавшие
правительства
руководства
Польше
документом
административным
властям
Нацыянальна
(1921-1939
.) :
Пушкɿна
Брэст
БрДУ
. 98.
История
Церкви
1917–1997:
. /
Преображ
1997. –
. 9. –
224.
Нацыянальна
Заходняй
(1921-1939
.) :
Пушкɿна
Брэст
БрДУ
. 93-108.
вмешиваться
жизнь
свои
Пантелеймон
признали
документ
ущемляющий
Это
управления
епископ
суда
уволен
Пантелеймон
монастырь
заседании
1922
созванном
получения
советскими
властями
было
принято
принятии
константинопольского
этого
автокефалии
являлось
убийство
1923
Латышенко
Первоначально
трудности
состава
требуется
участие
минимум
преодоления
сложностей
был
рукоположен
властям
также
являлись
Луцкий
духовной
семинарии
епископ
Александр
Иноземцев
секретарь
соратник
митрополита
Георгия
возглавивший
последствии
Полесскую
1923
архиепископ
Кременецкий
был
титулом
Волынского
Польше
священноархимандрит
Почаевской
История
Церкви
1917–1997:
. /
Преображ
1997. –
. 9. –
. 225.
избирательных
заседаний
утвердил
Константинопольский
продолжал
политику
предшественника
польского
правительства
для
устранения
оппозиционно
Виленскую
митрополит
направил
Луцкого
Алексия
Елевферий
выслан
властями
Литву
ал
управлять
Каунаса
требовал
властям
Виленской
Одесский
бежавший
Советского
Алексий
нелояльного
епископа
Владимира
августе
создана
Пинско
Новогрудская
православная
духовная
консистория
состоявшемся
1922
главой
Пинско
Новогрудской
назначен
Люблинский
викарий
Варшавско
Холмский
Александр
результате
перемещений
иерархи
устранены
управления
возможным
утверждать
заседаниях
которые
улучшить
внешнее
внутреннее
положение
Церкви
другой
действительной
самостоятельности
было
правительство
вмешиваться
церковную
жизнь
жизнь
явно
вернувшись
церковному
управлению
узнав
изменениях
История
Церкви
1917–1997:
Преображ
1997. –
. 9. –
. 103.
. 109.
поздравил
освобождением
послании
содержалось
никакой
статусе
осудил
территории
Константинопольского
являвшийся
мнению
соблюдены
канонические
оставшееся
заключалась
сложившаяся
ситуация
вынудила
Польше
1924
Константинопольский
дал
благословение
учреждение
мотивируя
действия
переход
зависящих
неɺ
юрисдикцию
соблюдения
процедур
Таким
Константинопольского
является
вполне
учɺта
канонических
ставший
событии
вскоре
выслан
властями
Константинополя
Василий
автокефалии
Варшаву
церкви
Русской
Православой
выступлений
провозглашения
территории
Беларуси
протоиерей
Лука
Голод
публично
что
считает
принятие
был
служения
История
Церкви
1917–1997:
Преображ
1997. –
. 9. –
. 101-102.
оставшуюся
юрисдикции
связи
Дионисий
Синод
отлучили
Богдановича
последователей
способствовало
активизации
движений
очередь
вызвали
деятельности
Инициатива
белорусизации
введения
белорусского
священнослужителей
национальной
интеллигенции
вышедшей
крестьянства
деятельности
сельских
белорусизации
ом
1917
Белорусские
межвоенного
белорусских
подтверждения
Православная
имела
собственные
традиции
соединены
православие
культурные
заинтересованы
белорусизации
так
повлиять
становление
белорусского
самосознания
содействовать
укреплению
Церкви
Беларуси
белорусизации
Церкви
являлись
деруссификации
белорусизации
являлась
результатом
административных
. 289.
дзяржаўны
архɿў
БДАМЛМ
). –
Фонд
3. –
Воп
. 1. –
. 198.
Дакументы
Цэнтральнага
статут
пратаколы
рэзалюцыя
канферэнцыɿ
). –
. 6-7.
Спробы
беларусɿзацыɿ
Рэчы
Хрысцɿянства
народа
ГрДУ
.:
Марозава
ɿ ɿнш.]. –
Гродна
, 2008. –
. 322.
Виленщины
православное
население
жизни
белорусский
священников
обучении
православия
православных
издания
языке
заявление
звучания
Божьего
уже
свидетельствовало
мировоззренческом
потребности
развитии
белорусского
белорусской
культуры
инициативу
исходящую
интеллигенции
результате
культурного
процесса
появились
новые
культурные
явления
учебников
православия
также
периодические
белорусском
языке
Православная
стремилась
носить
наднациональный
характер
поэтому
постановления
введения
белорусского
обязательный
ществовала
введения
белорусского
языка
внебогослужебных
собеседования
постановления
реализованы
немного
Белорусские
деятели
удовлетворены
них
выступили
критикой
деятельности
кви
ими
белорусских
православных
образом
движении
белорусизации
национальной
интеллигенции
проявившийся
критике
деятельности
церковной
взаимных
претензиях
оскорблениях
негативно
сказался
результатах
процесса
негативно
сказавшимся
результатах
культурного
процесса
стороны
Лапɿцкɿ
мастацтваў
Інстытут
Акадэмɿɿ
Нью
Йорк
, 2005. –
. 115.
Православную
Беларуси
культура
вхождением
Беларуси
состав
привели
привилегированный
статус
шагом
полонизации
Беларуси
являлось
принятие
рук
константинопольского
Русской
процедур
Поместного
1925
существовать
Православная
Важным
стало
введение
языка
как
официального
государственного
коммуникациях
властями
Повсеместно
духовенства
исключительно
польского
сферах
деятельности
произнесении
обучении
прихожанами
распространении
литературы
польском
такие
культурные
культурным
ожиданиям
языка
жизнь
являлись
переводы
язык
богослужений
социокультурным
явлением
культуре
Беларуси
являлось
православных
Фактически
Польше
куда
Беларуси
давние
пропагандистский
серьɺзных
социокультурных
участники
являлись
Православная
церковь
Польше
Автокефалия
//
Материалы
истории
церкви
Крутицкое
патриаршее
подворье
Общество
церковной
истории
, 1997. –
. 14.
Православная
церковь
Украине
Польше
XX
столетии
Поспеловского
Беркена
. 223.
польская
культура
чужда
отношении
представители
администрации
участие
движении
давало
материальные
являлось
подтверждением
Польскому
государству
заявило
введения
национальных
деятельность
Польше
выступало
деятельности
Церкви
русскую
культуру
причине
пользовалось
поддержкой
стороны
польских
властей
первую
очередь
движение
украинизации
Западной
огромный
беспрецедентностью
выдвигаемых
белорусизации
Беларуси
собствовали
Церковью
постановлений
официальном
уровне
допускавших
употребление
национальных
языков
внебогослужебных
собеседованиях
обучении
Закону
православной
литературы
коснулось
Гродненской
Виленской
епархий
существенное
влияние
культурную
ситуацию
Полесской
Духовенство
Полесской
епархии
гом
аствовало
национальном
свидетельствуют
постановления
Александра
подвластному
духовенству
участвовать
Нацыянальна
Заходняй
(1921-1939
.) :
Пушкɿна
Брэст
БрДУ
. 101-102.
Альошина
Дɿяльнɿсть
Рɿчинського
контекстɿ
укра
православно
церкви
Польщɿ
(20-30-
. XX
) :
наук
: 09.00.11 /
Альоншɿна
Нацɿон
Острозька
Академɿя
”. –
Острог
, 2011. –
украинских
[6,
. 56].
ситуация
обусловлена
тем
территории
Полесской
епархии
служили
являвшиеся
украинцами
того
Полесская
централизованно
подписывалась
отдельные
украинские
свидетельствовало
культурных
православного
населения
межвоенный
Православная
Польше
государственных
властей
деятельности
существенные
изменения
связи
принятием
московским
установление
канонических
юридических
связей
Константинополем
действительности
Церкви
настоящей
самостоятельности
духовенство
продолжало
активно
использовать
русский
ык
деятельности
ориентироваться
русскую
культуру
автокефалии
способствовало
активизации
национальных
движений
стремившихся
внедрению
языков
жизнь
Белорусское
Виленской
движение
отличалось
более
требованиями
Польские
внедрять
польский
сферы
деятельности
Церкви
богослужения
Костюк
История
Полесской
(1922–1944
Костюк
Брестская
областная
типография
. 56.
Нарис
ɿсторɿɿ
Украɿнськой
православной
Власовський
Укр
православ
церква
. 4. –
. 2.
Репр
вид
. 215.
Горохова
заведующая
лабораторией
Институт
теологии
Мефодия
АНТИРЕЛИГИОЗНАЯ
1926-1928
Октябрьской
революции
завязываться
трагический
властью
последующие
государства
основывались
несовместимости
учения
союзнице
самодержавия
эксплуататорского
Поэтому
сотрудничеству
организации
звали
усиленно
вытеснять
итической
культурной
большевиков
корне
изменил
положение
государстве
первых
декретов
советское
правительство
государства
Теперь
владеть
имуществом
священники
преподавать
светских
учебных
заведениях
Закон
изъят
Государство
пропагандировать
научный
сначала
вовсе
запрещена
Согласно
советского
государства
духовенство
считалось
поэтому
советской
обрушились
репрессии
более
борьбы
СССР
божников
типичная
коммунистического
государства
только
добровольцев
близко
связана
структурами
власти
сотрудничала
пропаганды
пионерской
Интернационалом
зарубежными
коммунистическими
стал
всех
Безбожие
заводах
школах
августа
1924
помещении
газеты
было
собрание
московских
безбожников
существованию
так
называемого
Общество
друзей
созван
съезд
начало
добровольной
общественной
безбожников
».
Москве
президиум
Общества
Безбожник
ввиду
организационного
обществе
слияния
другими
организации
Союза
Безбожников
появились
1926
работу
проводили
заседании
Секретариата
марта
1926
заслушан
антирелигиозной
пропаганде
утверждɺн
план
белорусского
ик
Съезда
ВКП
[3,
.1].
этому
времени
республике
уже
было
кружков
ячеек
численностью
время
атеистической
издательская
деятельность
распространение
печать
Чырвонаармейскɿ
антырэлɿгɿйны
падручнɿк
пераклад
рэдкал
Радзɿонаў
Дзяржаўнае
Беларусɿ
, 1931. –
. 204-205.
Жук
Становление
атеистической
Советской
Жук
. –
, 1981. –
.119.
Жук
Становление
атеистической
Советской
Жук
. –
, 1981. –
. 109.
безбожников
включала
журналы
Безбожник
выходить
двухнедельный
литературно
художественный
журнал
1925
журнал
научно
направленности
названием
»,
месяц
включавший
естествознанию
критику
библиографию
пропаганде
был
заявлен
руководящий
клубных
середине
Издательское
Общество
Безбожник
выпустившее
свет
количество
литературы
атеистическому
достижением
антирелигиозной
новой
атеистической
лексики
говорилось
предубеждения
”,
предрассудки
религиозная
заменялось
словами
суеверие
невежество
реакционное
”.
белорусская
государством
атеистической
Савецкая
Беларусь
»,
вɺска
Магɿлɺўскɿ
селянɿн
»,
Полесская
другие
популярные
диспуты
священнослужителей
сана
примеры
успехов
борьбы
безбожный
кружков
Организации
ЛКСМБ
уществлявшие
деятельность
под
управлением
центральных
местных
комитетов
являлись
основной
организационной
базой
работе
антирелигиозной
пропаганде
поскольку
комсомольцы
назывались
подходящими
кадрами
безбожия
Комсомольские
ячейки
совместно
союзами
безбожников
проводили
антирелигиозные
мероприятия
комсомольское
комсомольская
впоследствии
переименованные
антирождественскую
антипасхальную
кампании
цель
заключалась
том
чтобы
привлечь
беспартийную
молодежь
партию
подавить
Бога
Антирелигиозная
работа
первую
очередь
выдвигалась
против
церковных
обрядов
традиций
характеризуя
массовый
атеизм
» 1920-
годов
массовый
атеизм
многом
внедрялся
аналогии
христианизацией
Руси
местах
языческих
святилищ
ставились
христианские
церкви
языческие
заговоры
вселялись
имена
святых
языческие
имена
заменялись
христианскими
Советские
безбожники
пытались
заменить
церкви
читальнями
христианские
праздники
коммунистическими
церковные
ения
Интернационалом
Вместо
крестин
устраивали
октябрины
место
икон
ставили
портреты
вождей
место
пятиконечную
звезду
Маркса
изображали
виде
Бога
отца
небесах
Капиталом
руках
скрижалей
вместо
архангелов
летели
красноармейцы
трубами
Можно
было
увидеть
надписью
Пролетарии
стран
единяйтесь
зображение
серпа
молота
1928
Центральным
безбожников
изучение
перед
безбожных
безбожников
сообщить
безбожные
прислать
материалы
характеризующие
причины
безбожия
сɺлах
прислать
постановления
власти
молитвенных
Национальный
архив
Республики
НАРБ
Фонд
261. –
. 2. –
. 129.
Воинствующий
второй
половине
1920-
Вопросы
истории
. – 2005. –
130.
Первоначально
планировалось
согласия
большинства
жителей
или
уже
констатировалось
безбожников
закрытии
зданий
религиозного
культа
наблюдались
случаи
административного
закрытия
закрывались
подготовительной
иногда
без
санкции
только
ного
комитета
были
случаи
неосторожного
отношения
стороны
безбожников
верующим
оказались
Витебский
округи
положение
было
левый
уклон
марксистско
ленинского
учения
подчɺркивалось
что
загибами
деле
борьба
Центральным
Советом
Окружными
накануне
коллективизации
1929
действовать
другим
1929
действовало
1013
храма
следующий
была
закрыта
годы
основным
атеистической
распространения
организация
пропагандистских
мероприятий
выступление
докладами
Национальный
архив
). –
Фонд
261. –
. 1. –
. 2. –
24.
Национальный
архив
Республики
НАРБ
Фонд
261. –
. 4. –
оборот
Феодор
Кривонос
).
Православная
Церковь
столетии
Минской
Духовной
Семинарии
Феодор
Кривонос
, 2008.
. 66.
Церковь
Научные
труды
Исторические
психолого
науки
. 1.
. 12 ; [
редкол
.]. –
, 2012. – 373
.
были
направляться
задач
осуществление
культурной
встретились
трудностей
главными
недостаток
слабое
содействие
безбожников
других
общественных
государственных
кретариата
результатам
выступления
безбожников
организационная
получила
местах
Витебском
округах
бессистемно
АПО
совещания
ЛКСМБ
Отмечался
недостаток
пропагандистов
задач
совершенно
недопустимо
связи
задачами
культурной
революции
Секретариатом
были
будущей
деятельности
атеистической
пропаганде
выделить
планирование
музея
Педтехникумах
Совпартшколах
цикла
другие
Национальный
архив
Республики
НАРБ
Фонд
261. –
. 1. –
10.
Там
. –
12-14.
издание
Научный
ЭДИКТА
ЦИВИЛИЗАЦИИ
ОТНОШЕНИЙ
СОВРЕМЕННЫХ
Международной
научной
составитель
МОЖЕЙКО
Марина
Ответственный
19.05.2015.
60×84
офсетная
цифровая
. 18,1.
. 13.
130
54.
ООО
государственной
регистрации
издателя
изготовителя
распространителя
1/381
01.07.2014.
Независимости
, 68-19, 220072
: (017) 284 04 33
e-mail: [email protected]

Приложенные файлы

  • pdf 44023034
    Размер файла: 3 MB Загрузок: 0

Добавить комментарий